، قال : وأخفى الأصناف الصنف الأخير الذين لم يتعمدوا مع وصفهم بالصدق فإن الضرر بهم شديد ، لدقة استخراج ذلك إلا من الأئمة النقاد ، وأما باقى الأصناف فالأمر فيهم أسهل لأن كون تلك الأحاديث كذبا لا تخفى إلا على الأغبياء .

| [ فصل ]

قال ابن الجوزى : لما لم يمكن أحدا أن يزيد في القرآن أخذ أقوام يزيدون في حديث رسول الله ويضعون عليه ما لم يقل ، فأنشأ الله علماء يذبون عن النقل ويوضحون الصحيح ويفضحون القبيح وما يخلى الله منهم عصرا من الأعصار غير أنهم قلوا في هذا الزمان فصاروا أعز من عنقاء مغرب :

( وقد كانوا إذا عدوا قليلا % فقد صاروا أقل من القليل )

قال سفيان الثورى : ' الملائكة حراس السماء وأصحاب الحديث حراس الأرض ، ' وقال يزيد بن زريع : ' لكل دين فرسان وفرسان هذا الدين أصحاب الأسانيد ، ' وروينا عن ابن المبارك أنه قيل له : هذه الأحاديث الموضوعة ؟ فقال تعيش لها الجهابذة ( قلت ) وذكر الحافظ الذهبي في طبقات الحفاظ أن الرشيد أخذ زنديقا ليقتله فقال : أين أنت من ألف حديث وضعتها فقال : أين أنت يا عدو الله من أبى إسحق الفزارى وابن المبارك يتخللانها فيخرجانها حرفا حرفا ، وقال ابن قتيبة في كتابه اختلاف الحديث يمدح أهل الحديث : التمسوا الحق من وجهته وتتبعوه من مظانه ، وتقربوا إلى الله باتباعهم سنن رسول الله وطلبهم لأخباره برا وبحرا وشرقا وغربا ، ولم يزالوا في التنقير عنها والبحث لها حتى عرفوا صحيحها وسقيمها ، وناسخها ومنسوخها ، وعرفوا من خالفها إلى الرأى ، فنبهوا على ذلك حتى نجم الحق بعد أن كان عافيا ، وبسق بعد أن كان دارسا ، واجتمع بعد أن كان متفرقا ، وانقاد للسنة من كان عنها معرضا ، وتنبه عليها من كان غافلا ، وقد يعيبهم الطاعنون بحملهم الضعيف وطلبهم الغريب وفى الغرائب الداء ، ولم يحملوا الضعيف والغريب لأنهم رأوهما حقا ، بل جمعوا الغث والسمين والصحيح والسقيم ليميزوا بينهما ويدلوا عليهما ، وقد فعلوا ذلك فقالوا في الحديث المرفوع : ' شرب الماء على الريق يعقد الشحم ، ' وحديث ابن عباس أنه ' كان يبصق في الدواة ويكتب منها ، ' موضوعان وضعهما عاصم الكوزى ، قالوا : وحديث الحسن ' أن رسول الله لم يجز طلاق المريض ، وضعه سهل السراج ، وسهل روى