وزكريا بن يحيى ، رواها الشيزارى فى الألقاب ، وهرون قال الخليلى فيه : ثقة زاهد أمين ومحمد بن يحيى ثقة جليل حافظ ، وزكريا بن يحيى ، قال الذهبى صدوق ولم يستحضر الحافظان الذهبى وابن حجر هذه المتابعات فقلدا ابن عدى فى دعواه تفرد ابن أبى علاج به وجزما ما بكذب الحديث ، وللحديث طريق آخر عن ابن عمر أخرجه الديلمى فى مسند الفردوس .

( 33 ) [ حديث ] ' إن الله عز وجل يجلس يوم القيامة على القنطرة الوسطى بين الجنة والنار ' ( عق ) من حديث أبى أمامة + ولا يصح + ، فيه عثمان بن أبى العاتكة ليس بشئ ( تعقب ) بأن عثمان روى له أبو داود ابن ماجه ونسبه دحيم إلى الصدق ، وقال أحمد لا بأس به وللحديث شاهد من حديث ثوبان مرفوعا : يقبل الجبار تبارك وتعالى يوم القيامة فيثنى رجله على الجسر فيقول : ' وعزتى وجلالى لا يجاوزنى اليوم ظلم ظالم فينصف الخلق بعضهم من بعض ، حتى إنه لينصف الشاة الجلحاء من العضباء بنطحة نطحتها ' . أخرجه الطبرانى ( قلت ) قال الهيثمى فى مجمع الزوائد : فيه يزيد بن ربيعة ضعفه جماعة وقال ابن عدى : أرجو أنه لا بأس به ، وبقية رجاله ثقات ، وقال الذهبى فى كتاب العرش فى حديث أبى أمامة : + إسناده وسط + والله أعلم .

| الفصل الثالث

( 34 ) [ حديث ] ' إذا كان يوم الجمعة ينزل الله تعالى بين الأذان والإقامة عليه رداء مكتوب عليه إنى أنا الله لا إله إلا أنا ، يقف فى قبلة كل مؤمن مقبلا عليه إلى أن يفرغ من صلاته ، لا يسأل الله عبد تلك الساعة شيئا إلا أعطاه ، فاذا سلم الإمام من صلاته صعد إلى السماء ' ( كر ) من حديث أنس من طريق أبى على الأهوازى وهو المتهم به .

( 35 ) [ حديث ] ' رأيت ربى بمنى يوم النفر على جمل أورق عليه جبة صوف أمام الناس ' ( كر ) من حديث لقيط بن عامر من طريق الأهوازى أيضا . وقال فيه وفى الذى قبله : كتبهما الخطيب عن الأهوازى تعجبا من نكارتهما + وهما باطلان + .