فقال إن الرحمن يسبح نفسه فسمعت الرحمن يقول : سبحان الله ما أعظم الله ، لا إله إلا الله ، قال أبو هريرة قلت يا رسول الله ما لمن قال هذا قال يا أبا هريرة لا تخرج روحه من جسده حتى يرانى أريه موضعه من الجنة أو يرى منزله من الجنة وتصلى عليه الملائكة صفوفا ما بين السماء إلى الأرض ولا يكون شئ إلا يستغفر له تمام عمره وإذا مات وكل الله بقبره سبعين ألف ملك يسبحون الله ويعظمون الله ويكبرونه الله كلما فعلوا من ذلك شيئا كان له فى صحيفته فاذا خرج من قبره خرج آمنا مطمئنا لا يحزنه الفزع الأكبر وتتلقاه الملائكة سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ' ( خط ) وقال منكر رجاله ثقات إلا إبراهيم بن عيسى القنطرى فمجهول ( قلت ) قال الذهبى وهو الآفة والله أعلم ، قال ابن الجوزى وروى بعضه عن عطاء قال : ' لما أسرى بالنبى إلى السماء السابعة قال جبريل رويدا فان ربك يصلى قال وهو يصلى قال نعم قال وما يقول قال يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبقت رحمتى غضبى ' ( خط ) ورجاله ثقات إلا أنه موقوف على عطاء فلعله سمعه ممن لا يوثق به ( تعقب ) بأن المجد الشيرازى قال فى كتابه الصلات والبشر : العجب من ابن الجوزى كيف أخرجه فى هذا الكتاب يعنى الموضوعات مع هذا القول منه ، وبأنه جاء من طرق أخرى موقوفة وموصولة بذكر أبى هريرة فى طريق ، وبعض أصحاب النبى فى أخرى وله شاهد من حديث عبد الله بن الزبير أخرجه ابن مردويه وفيه سندل عمر بن قيس المكى ، وشاهد آخر من حديث أبى هريرة قال المجد الشيرازى رجاله محتج بهم فى الصحيحين وليس فيه علة إلا أنه من رواية الحسن عن أبى هريرة ، ولم يسمع منه عند الأكثرين ، وقول ابن الجوزى إن رجال الموقوف على عطاء ثقات فيه نظر ، فان فيهم محمد بن يحيى الحفار قال فى الميزان لا يدرى من ذا .

( 28 ) [ حديث ] ' لما تجلى الله للجبل طارت لعظمته ستة أجبل ، فوقعت ثلاثة بمكة وثلاثة بالمدينة ، فوقع بالمدينة أحد وورقان ورضوى ، ووقع بمكة ثبير وحراء وثور ' ( خط ) من حديث أنس وفيه عبد العزيز بن عمران متروك .

( 28 ) [ وحديث ] ' إن من الجبال التى تطايرت يوم موسى سبعة أجبل لحقت بالحجاز وباليمن منها بالمدينة أحد وورقان وبمكة ثور وثبير وحراء وباليمن صبر وحصور ' ( شا ) من