( ^ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ) ، وقال لمحمد : ( ^ وما أرسلناك إلا كافة للناس ) ، فأرسله إلى الجن والإنس ، ' وأخرج ابن أبى حاتم عن سفيان الثورى قال لم ينزل وحى إلا بالعربية ثم يترجم كل نبى لقومه بلسانهم .

( 21 ) [ حديث ] ' لما كلم الله موسى يوم الطور كلمة بغير الكلام الذى كلمه به يوم ناداه فقال له موسى يا رب هذا كلامك الذى كلمتنى به ؟ قال يا موسى إنما كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان ولى قوة الألسن كلها وأنا أقوى من ذلك فلما رجع موسى إلى بنى إسرائيل قالوا يا موسى صف لنا كلام الرحمن ، قال سبحان الله إذن لا أستطيعه قالوا : فشبه لنا قال ألم تروا إلى أصوات الصواعق التى تقتل فإنه قريب منه وليس به ' ( شا ) من حديث جابر + وليس بصحيح + فيه الفضل بن عيسى الرقاشى متروك ( تعقب ) بأن الفضل من رجال ابن ماجه ولم يتهم بكذب والحديث أخرجه البزار والبيهقى فى الأسماء والصفات وقد قدمنا قريبا عن البيهقى ما اشترطه فى مصنفاته ( قلت ) نعم ضعفه ، وقال فيه الفضل جرحه أحمد ابن حنبل والبخارى والله أعلم ، وأخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره وقد التزم فيه أن يخرج فيه أصح ما ورد ولم يخرج فيه حديثا موضوعا البتة ، وله شاهد عن كعب موقوفا أخرجه عبد الرزاق والبيهقى فى الأسماء والصفات وغيرهما ، ولبعضه شاهد عن محمد بن كعب القرظى موقوفا أخرجه الحاكم فى المستدرك ( قلت ) هذا الحديث أعله ابن الجوزى بالفضل وبراويه عنه على بن عاصم ونقل عن يزيد بن هرون أنه قال فى على : ' ما زلنا نعرفه بالكذب واقتصر ' السيوطى على أعلاله بالفضل وتعقبه ولم يتعرض للآخر ، واقتصر الذهبى فى التخليص على إعلاله بعلى ، وذكر كلام ابن هرون فيه والله أعلم .

( 22 ) [ حديث ] ' لو أن الإنس والجن والشياطين والملائكة منذ خلقوا إلى يوم فنائهم صفوا صفا واحدا ما أحاطوا بالله أبدا ' ( عد ) من حديث أبى سعيد الخدرى فى تفسير قوله تعالى : ( ^ لا تدركه الأبصار ، ) ولا يصح فيه بشر بن عمارة المكتب لا يتابع عليه ، وعطية العوفى وقد وضعوه ، وكان سمع من الخدرى ثم جالس الكلبى فصار يكنيه أبا سعيد فيظن الخدرى وأظن هذا من عمل الكلبى ( تعقب ) بأن قضية ما ذكره أنه + ضعيف + . وقد أخرجه ابن أبى حاتم فى تفسيره وقد عرفت ما التزمه فيه ، وقال الذهبى فى تاريخه : + هذا حديث منكر لا يعرف إلا ببشر وهو ضعيف + فثبت أنه + ضعيف لا موضوع + .