فى كتابه فى الصفات من حديث أبى أمامة قال السيوطى : وقال الذهبى + إسناده ظلمات + وأخرجه الأهوازى بجهل .

( 17 ) [ حديث ] ' رأيت ربى يوم عرفة بعرفات على جمل أحمر عليه أزاران وهو يقول قد سمحت قد غفرت إلا المظالم فإذا كان ليلة المزدلفة لم يصعد إلى السماء حتى إذا وقفوا عند المشعر قال غفرت حتى المظالم ثم يصعد إلى السماء وينصرف الناس إلى منى ' ( الأهوازى ) أيضا من حديث أسماء فقبح الله واضعه .

( 18 ) [ حديث ] ' إن الله إذا غضب انتفخ على العرش حتى يثقل على حملته ' [ قلت ] أخل به السيوطى ، وقد ذكره ابن الجوزى استطرادا من حديث ابن مسعود وقال : إن ابن حبان ذكره فى ترجمة أيوب بن عبد السلام واتهم به أيوب والله أعلم .

| الفصل الثانى

( 19 ) [ حديث ] ' إن الله قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألف عام فلما سمعت الملائكة القرآن قالوا طوبى لأمة ينزل هذا عليهم وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسن تكلم بهذا ' ( عد ) من حديث أبى هريرة وفيه إبراهيم بن المهاجر بن مسمار منكر الحديث متروكه ( تعقبه ) الحافظ ابن حجر فى أطراف العشرة فقال : + ليس بموضوع + ، وإبراهيم لا بأس به ، وقال السيوطى أخرجه الدارمى فى مسنده وابن خزيمة فى التوحيد والبيهقى فى الشعب وقد قال إنه لا يخرج فى مصنفاته خبرا يعلمه موضوعا ، ومسند الدارمى أطلق جماعة عليه اسم الصحيح ، والحديث جاء أيضا من حديث أنس أخرجه الديلمى ( قلت ) فى سنده محمد ابن سهل بن الصباح فإن يكن هو العطار شيخ أبى بكر الشافعى كما ظنه بعض أشياخى فقد مر فى المقدمة أنه وضاع ، وإلا فمجهول ، وعنه على بن جعفر بن عبد الله الأنصارى الأصبهانى لم أعرفه ، وعن هذا محمد بن عبد العزيز قال الخطيب فيه نظر ، وحديث أبى هريرة عزاه العراقى فى تخريج الإحياء إلى مسند الدارمى وقال + ضعيف + وقال القاضى بدر الدين ابن جماعة : وإن ثبت الخبر فمعناه ثبوتهما ووجودهما صفة من صفاته الذاتية عند من يقول بذلك والله أعلم .