( على الأصل في الإتلافات ) وهو الضمان . قوله : ( إضعافهم ) أي عن القتال . قوله : ( اقتداء بالسلف ) علة لقوله : وما أتلفه أهل البغاة وعكسه ولو اختلف المتلف وغيره في أن المتلف وقع في القتال أو في غيره صدق المتلف لأن الأصل عدم الضمان ع ش على م ر . | قوله : ( فله ) أي للفاقد المفهوم من قوله : فقد . قوله : ( كقاطع الطريق ) أي فإنه يضمن ما أتلفه . قوله : ( كباغ في الضمان وعدمه ) أي فلا يضمن حال القتال لضرورته ولا فرق في ذلك بين المسلمين والمرتدين على المعتمد خلافا لشيخ الإسلام . قوله : ( ولا يقاتل الإمام ) هذا شروع في حكم قتال البغاة إشارة إلى أنهم ليسوا كالكفار بل كالصائل . وأشار به إلى أن قتال البغاة ليس كقتال الكفار من وجوه ثلاثة : الأول هذا بخلاف الكفار ، فيقاتلون من غير بعث . الثاني : أنهم لا يقاتلون بما يعم بخلاف الكفار . والثالث : أنهم لا يحاصرون بخلاف الكفار اه والمراد بقول : ولا يقاتل أي لا يجوز فيحرم حتى يبعث فيجوز أي يجب لأنه بعد منع فعلم أن قتالهم واجب على الإمام وكذا البعث ويجب في قتالهم ما في قتال الكفار من صبر واحد منا لاثنين وغير ذلك كما في ق ل على الجلال . قوله : ( حتى يبعث ) أي وجوبا وقوله : أمينا فطنا أي ندبا أن بعث لمجرد السؤال فإن كان للمناظرة وإزالة الشبهة فلا بد من تأهله لذلك كذا في ز ي وح ل . قوله : ( أمينا ) أي بالغا عاقلا عدلا عارفا بالعلوم أي وبالحروب كما لا يخفى وينبغي الاكتفاء بفاسق ولو كافرا حيث غلب على ظن الإمام أنه ينقل خبرهم بلا زيادة ولا نقص وأنهم يثقون به فيقبلون كل ما يقول كما في ع ش على م ر . وفائدة البعث أنه ينبههم على ما يحصل بينهم وبين المسلمين من أنواع الحرب وطرقه ليوقع الرعب في قلوبهم فينقادوا لحكم الإسلام اه ع ش على م ر . قوله : ( النهروان ) قرية قريبة من بغداد خرجت على علي كرم الله وجهه ع ش . قوله : ( مظلمة ) بكسر اللام وفتحها أي إن كانت مصدرا ميميا فإن كان اسما لما يظلم به فبالكسر فقط اه ز ي . قال المرادي : الفتح هو القياس أي بناء على أنه مصدر ميمي والقياس