يجري فيه تفصيل المسلم في سرقته من المسجد ع ش على م ر . قوله : ( بلاط المسجد ) ورخامه الذي في أرضه أما ما في جداره فيقطع به والكلام في غير البواب أما هو فلا يقطع أصلا لأنه غير محرز عليه ومثله المجاورون فيه . قوله : ( باب المسجد ) ويلحق به ستر الكعبة فيقطع سارقه على المذهب إن خيط عليها لأنه حينئذ محرز وينبغي أن يكون ستر المنبر كذلك ، إن خيط عليه وكذا يقال : مثل ذلك في ستر الأولياء اه . شرح م ر وع ش وسيذكره الشارح . قوله : ( وجذعه ) أي ما يعمر عليه بأن يجعل السقف عليه وكذا السقوف فيقطع بها لأنه إنما يقصد بوضعها صيانته لانتفاع الناس فلو جعل فيه نحو سقيفة بقصد وقاية الناس من نحو البرد فلا قطع ومن ذلك ما يغطي به نحو فتحة في سقفه لدفع نحو البرد الحاصل منها على الناس اه م ر شوبري . قوله : ( وتأزيره ) هو ما يعمل في أسفل الجدار من خشب ونحوه اه شيخنا . قال في المصباح : أزرت الحائط تأزيرا جعلت له من أسفله كالإزار . قوله : ( وسواريه ) أي عواميده وقناديل زينة بالإضافة . والحاصل أن كل ما كان لتحصين المسجد وحفظه كأبوابه وسقفه وما كان للزينة يقطع بسرقته وما ينتفع به لا قطع بسرقته ومثل قناديل الزينة ما هي معلقة به من نحو سلسلة ح ل . قوله : ( وينبغي أن يكون ستر المنبر ) وكذا سجادة الإمام المختصة به اه خ ض قوله : ( وإن لم يفرز لطائفة ) لعل المراد لطائفة معينة وإلا فهو مفرز متميز عن غيره من أموال بيت المال . | قوله : ( كمال المصالح ) هذه هي المسألة الأولى قوله : ( وكصدقة ) أي واجبة وهي الزكاة بدليل قوله : أو غارم لذات البين أو غاز لأن حقهم في الزكاة لا في صدقة التطوع وهذه هي المسألة الثانية . قوله : ( يقطع بذلك ) أي بما يتعلق بالمسجد وما يتعلق ببيت المال قوله : ( وبشرط الضمان ) أي لأنه إذا أيسر رجع عليه بما دفعه له اه م د .