ولو اختلفا في قدر النجوم أي المال أو صفتها كجنسها أو عددها أو قدر أجلها ولا بينة أو لكل بينة تحالفا ا ه وقوله : في قدر أي مقدار ما يؤدى في كل نجم ز ي وعبارة م ر في قدر النجوم أي الأوقات أو ما يؤدي كل نجم ا ه ولو جعل هذا تفسيرا لعددها الآتي وفسر القدر بقدرها كلها لكان مناسبا وعلى كلام زي فيفسر قوله : أو عددها بعدد جملتها بأن اختلفا في جملة العدد . وقوله : كجنسها عبارة م ر أراد بالصفة ما يشمل الجنس والنوع والصفة وقدر الأجل . وقوله : أو عددها كأن يقول العبد كاتبتني على اثني عشر دينارا في كل شهر أربعة دنانير فقال السيد : كاتبتك على خمسة عشر مؤجلة بثلاثة أشهر كل شهر خمسة . قوله : ( تحالفا ) ويبدأ بالسيد هنا ندبا لقوة جانبه ولأنه بمنزلة البائع هنا . قوله : ( صدق بيمينه ) كما في المحرر إن عرف سبق ما ادعاه لقوة جانبه بذلك لكون الأصل بقاءه ولأنه بمنزلة البائع ومن ثم صدقناه مع كونه مدعيا للفساد على خلاف القاعدة ا ه . م ر وحج وعبارة المنهج وشرحه ولو قال : كاتبتك وأنا مجنون أو محجور علي فأنكر المكاتب الجنون أو الحجر حلف السيد فيصدق إن عرف له ذلك أي ما ادعاه لقوة جانبه بذلك وإلا فالمكاتب لأن الأصل عدم ما ادعاه السيد ولا قرينة والحكم في الشق الأول مخالف لما ذكر في النكاح من أنه لو زوج بنته ثم قال : كنت محجورا علي أو مجنونا يوم زوجتها لم يصدق وإن عهد له ذلك وفرق بأن الحق ثم تعلق بثالث بخلافه هنا ا ه . وقوله في النكاح ومثل النكاح البيع فلو قال : كنت وقت البيع صبيا أو مجنونا لم يقبل وإن أمكن الصبا وعهد الجنون لأنه معاوضة محضة والإقدام عليها يقتضي استجماع شرائطها بخلاف الضمان والطلاق ا ه زي . وقوله : بثالث وهو الزوج إن كان الاختلاف بين الولي والزوجة أو الزوجة إن كان الاختلاف بين الولي والزوج كما قرره شيخنا . والظاهر الثاني . قوله : ( والمكاتب ممن يعتق على الوارث ) كأن يكون ابن أخ للسيد وكان الأخ وارثا . قوله : ( زوجته ) أي كلا أو بعضا وكذا قوله الآتي زوجها كما يدل عليه قوله الآتي أو بعضه . قوله : ( أو بعضه ) معطوف على كل من الزوج أو الزوجة وكأنه يقول : لا فرق بين ملك الكل أو البعض والكتابة باقية إن كانت صحيحة وهذا وما بعده دخيل هنا ومن ثم لم يذكره في المنهج هنا . 0 0 0 0 0