مال الله الذي آتاكم } م د . قوله : ( وكونه ) أي الحط أو الدفع بمعنى المحطوط أو المدفوع وقوله : ربع النجوم وأوجبه الإمام أحمد وأفضل منه ثلث وأقل منه خمس فسدس . وهذا في حق التصرف عن نفسه أما المولى فيتعين عليه الأقل مراعاة للمصلحة ق ل . وعبارة ع ش وكونه ربعا فسبعا قال البلقيني : بقي بينهما السدس وروى البيهقي عن أبي سعيد مولى أبي أسد أنه كاتب عبدا له على ألف درهم ومائتي درهم قال : فأتيته بمكاتبتي فرد علي مائتي درهم . ا ه . ز ي أي ومع ذلك فلا يؤخذ منه سن السدس بخصوصه لأنه وإن كان فوق السبع وأفضل من الاقتصار عليه لا يلزم منه سنه من حيث خصوصه ا ه وفيه أن بينهما الخمس أيضا فانظر هل روي أو لا . قوله : ( أولى ) أي مما هو دونه وقوله : فسبعه أي المذكور من النجوم . 0 قوله : ( ويحرم على السيد التمتع ) أي مطلقا ولو بالنظر لأنها كالأجنبية . ا ه . م د وعبارة زي دخل فيه النظر وتقدم في النكاح حله لما عدا ما بين السرة والركبة ا ه قال شيخنا العزيزي وقد يقال : التمتع بالنظر لا يكون إلا للنظر بشهوة فلا ينافي ما ذكروه هناك لأن ذاك في النظر بغير شهوة . قوله : ( مهرها ) وإن طاوعته لشبهة الملك شرح المنهج ولا يتكرر بتكرر الوطء إلا إذا وطئ بعد أداء المهر ح ل ولو عجزت قبل أخذه سقط أو حل نجم قبله وقع التقاص بشرطه . ا ه . ق ل وقوله : لشبهة الملك دفع لما قد يقال : إذا طاوعته كانت زانية فكيف يجب لها المهر . وحاصله : أن لها شبهة دافعة له أي للزنا وهي الملك . قوله : ( ولا حد ) إن علم التحريم واعتقده لكن يعزر من علم التحريم منهما زي . قوله : ( ولا يجب عليه قيمته ) أي لأمه . قوله : ( وصارت بالولد مستولدة مكاتبة ) أي مستمرة الكتابة وإلا فالكتابة ثابتة له قبل ذلك لو قال كالمحرر وهي مستولدة مكاتبة كان أظهر سم زي فإن عجزت نفسها عتقت بموت السيد عن الاستيلاد وإن سبق أداء النجوم عتقت عن الكتابة فإن مات السيد قبل التعجيز وأداء النجوم عتقت عن الكتابة بعد أداء النجوم كما قال : م ر . قوله : ( وولد المكاتبة ) أي من نكاح أو زنا . قوله : ( الحادث بعد الكتابة ) أي المنفصل ولو حملت به بعد الكتابة شرح المنهج . قوله : ( بعد الكتابة ) أي بأن تضعه لأكثر من ستة أشهر من الكتابة زي . قوله : ( رقا ) أي إن ولدته قبل عتقها وعتقا فقط إن ولدته بعده .