على التي قبلها وهم ما إذا أعتق أبا معتقه ، فإن الولاء يسري من الابن ، فلذلك كان لكل منهما الولاء على الآخر بخلاف هذه فلا ولاء من أبيهما إليهما حتى يصير لكل منهما الولاء على الأخرى . أي فلا يقال : كل منهما تقول للأخرى أنت بنت عتيقي فإرثك لما مر من قوله : لا ترث امرأة بولاء إلا من عتيقها أو من منتم إليه بنسب أو ولاء . وجوابه : أن ما مر في عتق الكل لا البعض ، أي وكل واحدة لم تعتق إلا البعض ا ه . وفي الجواب وقفة فحرره . ا ه . م د . قوله : ( ولو أعتق كافر مسلما ) وعكسه لو أعتق مسلم عبدا كافرا ومات عن ابنين مسلم وكافر ثم مات العتيق فميراثه : للابن الكافر لأنه الذي يرث المعتق بصفة الكفر . ا ه . شنشوري . قوله : ( بعد موت معتقه ) ليس بقيد على المعتمد لأن الولاء ثابت لعصبته في حال حياته . قوله : ( لبيت المال ) المعتمد أن ميراثه للابن المسلم ، ولا يكون أبوه مانعا له لأن من قام به وصف مانع من الإرث يصير به كالمعدوم وينتقل الإرث لمن بعده . 0 0 قوله : ( لو نكح عبد ) خرج به الحر فلا ولاء على أولاده منها ح ل . قوله ( معتقة ) اسم مفعول بالنصب والتنوين وهو مفعول لنكح . قوله : ( لموالي الأم ) في النسخ الصحاح لمولى الأم . وهو المناسب لقوله : لأنه لكن المناسب لقوله : من موالي الأم إلخ الجمع . وأجيب : عن إفراد الضمير ، بأنه راجع للمولى المفهوم من الموالي . قوله : ( لأنه المنعم ) أي المولى المفهوم من الموالي . قوله : ( إنما ثبت لموالي الأم ) أي ابتداء لعدمه أي الولاء . قوله : ( ومعنى الانجرار ) أشار به إلا أنه ليس معنى الانجرار أنه ينعطف : على ما قبل المنجر إليه . حتى يسترد به ميراثه ممن انجر عنه زي . قوله : ( فلم يبق منهم ) أي من موالي الأب . قوله : ( بل يكون الميراث لبيت المال ) أي لعدم العصبة ، بالولاء الآن .