أي لا من السيادة بمعنى الشرف المستلزمة للحرية ، لأنه إذا كان من السيادة يعتق لأن السيادة الكاملة لا تكون إلا للحر . وفيه أن التعليل لا ينتج المدعى إلا إذا كان الاشتقاق خاصا بكونه من السؤدد وليس كذلك ، بل يجوز أن يكون من السيادة ، غاية الأمر أن اللفظ محتمل لأن يكون من السؤدد أو من السيادة فينبغي أن يكون كناية . والسؤدد بالهمز مثل قنفذ كما في القاموس فهو بضم السين لا غير ويجوز إبدال الهمزة فيه واوا والدال الأولى يجوز ضمها وفتحها ، كما نص عليه شارح لامية ابن مالك ففيه أربعة أوجه ا ه . قوله : ( وتدبير المنزل ) ، عطف تفسير فمعنى يا سيدي يا مدبر منزلي بمعنى أنه قائم بمصالحه وهذا لا ينافي الرقبة . وقوله : وتدبير المنزل أي من كون الإنسان يدبر أحوال منزله فيما يحتاجه من كونه يكفيه في معاشه كذا وكذا وملبسه كذا وكذا ويغني عن الضأن اللحم الخشن مثلا أو غيره ، من طبيخ لحم فيه مثلا ، فالتدبير نصف المعيشة . قوله : ( أي فيما هو صالح فيه ) : أي في العتق . قوله : ( أنا منك حر ) : كذا في شرح المنهج واعترضها بعضهم بأن الصواب أنا منك طالق وهو ما في أكثر النسخ منه لأن الكلام في صيغة الطلاق ، وأنا منك حر لا صريح ولا كناية ، لا في الطلاق ولا هنا أي فلا يكون قوله : أنا منك طالق الكناية في العتق إن كان كناية في الطلاق . والفرق أن النكاح الذي ينحل بالطلاق يقوم بكل من الزوجين بدليل أنه لا يأخذ خامسة ، ولا كذلك هنا فإن الرق لا يقوم بالسيد كما يقوم بالعبد تأمل ع ش . نقلا عن شرح البهجة ومحل كونه غير كناية هنا ما لم يقصد به إزالة العلاقة بينه وبين رقيقه وهي عدم النفقة ونحوها ، بحيث صار منه كالأجنبي وإلا كان كناية ع ش . قوله : ( فلا ينفذ به العتق ) أي فيكون لغوا . 0 0 قوله : ( فإذا أعتق المالك ) : لعل الأولى الواو لأن التفريع غير ظاهر . قوله : ( معين ) : الأولى معينا لأنه صفة لبعض ، فكان الصواب نصبه إلا أن يقال : إنه نعت مقطوع . أي هو معين أو أنه مجرور للمجاورة أو أنه على لغة ربيعة ، الذين يرسمون المنصوب بصورة المرفوع والمجرور . قوله : ( عتق جميعه ) : أي إن كان المباشر لعتقه المالك أو شريكه بإذنه فإن كان وكيلا أجنبيا فإن أعتق جزءا شائعا معينا كنصف عتق ، وإلا فلا يعتق منه شيء ق ل . وعبارة أ ج فإن كان الوكيل شريكا عتق ما أعتقه وسرى . والفرق أنه لما كان يملك الإعتاق عن نفسه ، نزل فعله منزلة شريكه ولا كذلك الأجنبي فيقتصر فيه على ما أعتقه لا فرق بين أن يوكل في