بنجس فيه الخمر اه . وما قيل عن بعض الصوفية من جواز استماع الآلات المطربة لما فيها من النشاط على الذكر أو غير ذلك فهو من تهورهم وضلالهم . فلا يعول عليه وليس من الغناء المحرم ما اعتيد عند محاولة عمل وحمل ثقيل كحداء الأعراب لإبلهم وغناء النساء لتسكين صغارهم فلا شك في جوازه . | قاعدة : كل طبل حلال إلا الدربكة ، وكل زمارة حرام إلا زمارة النفير للحاج . قال سم : انظر ولو من برسيم ، كما يقع كثيرا قال الطبلاوي : ولا مانع من التعميم وصرح به ح ل . فقال : ومزمار من خشب أو بوص أو برسيم ومثلها القربة . ودخل في المستثى منه ما يضرب فيه الفقراء ويسمونه طبل الباز ، ومثله طبلة المسحر ، فهما جائزان كما في ع ش على م ر . وكل محرم حرم التفرج عليه لأنه إعانة على معصية ويحرم عود وصنج بفتح أوله ويسمى الصفاقتين ، وهما من صفر أي نحاس تضرب إحداهما بالأخرى كالنحاستين اللتين يضرب إحداهما على الأخرى ، يوم خروج المحمل ونحوه ، وهو الذي تستعمله الفقراء المسمى بالكاسات ومثلها قطعتان من صيني تضرب إحداهما على الأخرى ومثلهما خشبتان يضرب بإحداهما والتصفيق مكروه كراهة تنزية كما في ح ل . قوله : ( وإكثار رقص ) أي ما لم يكن معه تكسر وإلا فيحرم وسواء كان الرقص من ذكر أو امرأة ويحرم ترقيص القرود ، والتفرج عليهم أيضا ويلحق بذلك ما في معناه من مناطحة الكباش ومهارشة الديكة ز ي وأ ج قال ح ل : وهل من الحرام لعب البهلوان واللعب بالحيات ، الراجح الحل حيث غلبت السلامة ويجوز التفرج على ذلك . وكذا يحل اللعب بالخاتم وبالحمام حيث لا مال اه . | قوله : ( وحرفة دنيئة ) قيد ذلك في الإرشاد بإدامتها . قال في شرحه : وخرج بإدامتها ما لو كان يحسنها ولا يفعلها أو يفعلها أحيانا في بيته . وهي لا تزرى فلا تنخرم بها مروءته اه . سميت بذلك لانحراف الشخص إليها للتكسب وهي أعم من الصناعة لاعتبار الآلة في الصناعة ، دونها ق ل . قال ز ي واعترض قولهم : الحرفة الدنيئة مما تخرم المروءة . مع قولهم إنها من فروض الكفاية . وأجيب : بحمل ذلك على من اختارها لنفسه مع حصول فرض الكفاية بغيره . قوله : ( أما الحرفة الخ ) على تقدير مضاف أي أهلها ليصح التمثيل والإخبار . فإن قلت : إذا كان حكم الحرفة غير المباحة . مثل حكم المباحة فلا يفصلها عنها فكان الأولى أن يقول : ومثل الحرفة المباحة غيرها بالأولى . قوله : ( كالمنجم ) أي الذي يعتمد منازل النجوم بأن يقول : إذا جاء النجم الفلاني في المحل الفلاني حصل كذا ، والكاهن الذي يخبر بالغيب بأن يقول غدا