أي خوفه من مجازاة الله له . قال المحلي : في شرح جمع الجوامع أمن مكر الله يحصل بالاسترسال في المعاصي ، والاتكال على العفو اه . وقوله : بالاسترسال الخ هذا تقييد باعتبار الغالب وإلا فلو وجد الأمن مع الطاعة كان كبيرة أيضا . | قوله : ( وعقوق الوالدين ) ولو كافرين وهو الظاهر وإن وقع في بعض الأحاديث التقييد بالمسلمين لأن الظاهر أنه جرى على الغالب بأن يؤذيهما أذى ليس بالهين ومنه التأفيف قال رسول الله : ( من عق والديه فقد عصى الله ورسوله ) وأنه إذا وضع في قبره ضمه القبر ضمة حتى تختلف أضلاعه وأشد الناس عذابا في جهنم عاق لوالديه والزاني والمشرك بالله سبحانه وتعالى وروي ( أن رجلا شكا إلى رسول الله أباه وأنه يأخذ ماله فدعاه فإذا هو شيخ يتوكأ على عصا فسأله فقال إنه كان ضعيفا وأنا قوي ، وفقيرا وأنا غني فكنت لا أمنعه شيئا من مالي واليوم أنا ضعيف وهو قوي وأنا فقير وهو غني ويبخل علي بماله فبكى رسول الله وقال : ( ما من حجر ولا مدر يسمع بهذا إلا بكى ثم قال للولد : أنت ومالك لأبيك ) . وشكا إليه آخر سوء خلق أمه . فقال : لم لم تكن سيئة الخلق حين حملتك تسعة أشهر ؟ قال : إنها سيئة الخلق قال : لم لم تكن كذلك حين أرضعتك حولين ؟ قال : إنها سيئة الخلق . قال : لم لم تكن كذلك حين سهرت لك ليلها وأظمأت لك نهارها ؟ قال : لقد جازيتها قال : ما فعلت . قال : حججت بها على عنقي قال : ما جازيتها ) ذكره الشارح في تفسيره وفيه أيضا قال : ( إياكم وعقوق الوالدين فإن الجنة يوجد ريحها من مسيرة ألف عام ولا يجد ريحها عاق ولا قاطع رحم ولا شيخ زان ولا حار إزاره خيلاء إن الكبرياء لله رب العالمين ) . | قوله : ( وشهادة الزور ) ولا تثبت شهادة الزور إلا ببينة نعم يستفاد بها جرح الشاهد فتندفع شهادته لأنه جرح منهم فوجب التوقف لأجله ويثبت بإقراره أو علم القاضي وبظهور كذبه كأن شهد أنه رآه يزني يوم كذا وثبت أنه ذلك اليوم كان بمصر مثلا اه س ل . قوله : ( وضرب المسلم بغير حق ) قال : ( صنفان من أمتي من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات ) شرح المحلي على جمع الجوامع وقوله : كاسيات عاريات أي تستر كل منهن بعض بدنها وتبدي بعضه إظهارا لجمالها ، ونحوه . وقيل تلبس ثوبا رقيقا يصف لون بدنها كما في حاشية شيخ الإسلام عليه وفي الحاشية المذكورة أيضا ما نصه قال الزركشي : خص المسلم لأنه أفحش أنواعه وإلا فالذمي كذلك اه . قال العراقي : إن أراد في التحريم فمسلم أو في كونه كبيرة فممنوع اه . قال سم : في الآيات البينات وعندي أن الأوجه كونه كبيرة كما هو صريح كلام الزركشي وشمل الضرب اليسير وذكر الأذرعي أن الضربة والخدشة إذا عظم ألمهما أو كان أحدهما الوالد أو ولي ينبغي أن يلحقا بالكبائر اه