| قوله : ( غير مصر ) أي أو مصر أو غلبت طاعاته على معاصية ، كما يأتي والإصرار على الصغيرة بأن يرتكبها ثلاث مرات من غير توبة منها . وقال الشيخ عميرة : الإصرار قيل هو الدوام على نوع واحد منها والأرجح أنه الإكثار من نوع أو أنواع قاله الرافعي : لكنه في باب العضل . قال : إن المداومة على النوع الواحد كبيرة ، وبه صرح الغزالي في الإحياء . قوله : ( وعيد شديد ) حذف بعضهم تقييد الوعيد بكونه شديدا وكأنه نظر إلى أن كل وعيد من الله لا يكون إلا شديدا فهو من الوصف اللازم اه ابن حجر في الزواجر . قوله : ( تؤذن ) أي تعلم والاكتراث المبالاة والاعتناء قال في المختار يقال : ما أكثرت به أي ما أبالي به اه . وهذا التعريف بأنه غير مانع لشموله صغائر الخسة . قوله : ( فإن الراجح قبول شهادة أهلها ) لاعتقادهم أنهم مصيبون فيها . قوله : ( ما لم نكفرهم ) ظاهره : وإن فسقناهم وينافيه قوله الآتي بعد قول المتن : سليم السريرة بأن لا يكون مبتدعا لا يكفر ولا يفسق ببدعته فإن مفهومه أنه إذا فسق ببدعته لا تقبل شهادته . ويمكن حمل ما يأتي على ما إذا كان ليس له شبهة ، وما هنا على ما إذا كان له شبهة أي تأويل قوله : ( أصناف أنواعها ) لعل المراد بها الأفراد أي كالربا فأنه نوع تحته أصناف ربا الفضل ، واليد والنساء والقرض ، والزنا نوع وتحته أصناف زنا محصن وغيره وحر وعبد . قوله : ( والنهي عن المنكر ) أي بشرط أن يكون مجمعا عليه أو يكون منكرا عند الفاعل وإن لم يكن منكرا عند الناهي ولا بد أن يأمن الضرر على نفسه أو ماله وأن لا يخاف الوقوع في مفسدة أعظم من المنهي عنه وسواء كان الناهي ممتثلا للنهي أو لا وسواء كان من الولاة أو لا . قوله : ( ونسيان القرآن ) أي كلا أو بعضا إذا كان حافظا له بعد البلوغ قوله : ( وأمن مكره )