( كأرضين ) الأقعد كأرض واسعة فيها جيد ورديء ويمكن قسمة الجيد وحده والرديء وحده هذا هو المراد ويكون استدراكا على قوله : لزم شريكه الآخر إجابته أي ما لم يمكن قسمة كل على حدة وإلا فلا إجبار . قوله : ( ويجبر على قسمة التعديل ) أشار به إلى أنها تجري في العقار والمنقول ، وقد اشتملت هذه المسألة : على قيود خمسة قوله منقولات وقوله : نوع وقوله : لم يختلف . وقوله : متقومة . وقوله : إن زالت الشركة . مثال ذلك ما قاله الشارح : وإنما كان ذلك من قسمة التعديل مع كون الجنس واحدا والقيمة مستوية ، نظرا لاختلاف الصورة فخرج بمنقولات العقارات . ففيها تفصيل إن كانت متفقة الأجزاء والقيمة فهي إفراز وإلا فتعديل . وخرج بنوع منقولات أنواع كعبيد تركي وهندي وحبشي فلا إجبار في ذلك وخرج بقوله : لم يختلف ما لو اختلف كضائنتين مصرية وشامية فلا إجبار في ذلك وخرج بمتقومة المثلية فإنها إفراز لا تعديل وإن كان فيها إجبار . قال ق ل على الجلال : ولا يمنع من الإجبار الاشتراك في نحو الممر ولا في نحو سطح بين سفل وعلو اه . قوله : ( في منقولات نوع ) المراد بالنوع الصنف بدليل ما ذكره في المحترز لأن الذي ذكره فيه صنف واحد لا نوع . قوله : ( لم يختلف ) فاعله ضمير يعود على النوع وقوله : متقومة بالجر صفة لمنقولات بخلاف منقولات نوع اختلف كضائنتين شامية ومصرية أو منقولات أنواع كعبيد تركي وهندي وزنجي وثياب إبريسم وكتان وقطن أو لم تزل الشركة كعبدين قيمة ثلثي أحدهما تعدل قيمة ثلثه مع الآخر . فلا إجبار فيها لشدة اختلاف الأغراض فيها ولعدم زوال الشركة بالكلية في الأخيرة اه . قوله : ( متقومة ) أي واختلفت الصفة وإلا فتكون قسمة إفراز . قوله : ( إن زالت الشركة ) بأن يأخذ كل واحد من الشركاء واحدا على انفراده . قوله : ( متساوية القيمة ) ومعنى كونها قسمة تعديل أن كلا من الثلاثة أعبد يعادل كلا من الآخرين أي يساوي قيمة كل واحد منهما . | قوله : ( وعلى قسمة التعديل أيضا ) لو حذفه وقال : في نحو الخ لكان أخصر . قوله : ( مما لا يختلف في كل منها ) معناه أن الأغراض لا تختلف في قسمتها لأنها متلاصقة ومستوية القيمة ، وعبارة شرح المنهج مما لا يحتمل كل منها القسمة أعيانا أي لا يقبل كل دكان أن يصير دكانين وهي أوضح من عبارة الشارح . قوله : ( أعيانا ) صفة لموصوف محذوف أي قسمة أعيانا بأن طلب الشركاء جعل حصصهم دكاكين صحاحا فخرج به ما لو كانت غير أعيان بأن طلبوا قسمة كل دكان نصفين قرره شيخنا العزيزي والظاهر : أنه حال من دكاكين وقال شيخنا ح ف :