عقدوا معا وعين كل قدرا . قوله : ( أجرة مطلقة ) أي لم يعين كل منهم قدرا بأن قالوا استأجرناك لتقسم لنا بكذا . قوله : ( المأخوذة ) عبارة شرح التحرير . وخرج بزيادتي المأخوذة الحصص الأصلية في قسمة التعديل فأن الأجرة ليست على قدرها بل على قدر الحصص المأخوذة قلة وكثرة . لأن العمل في الكثير أكثر منه في القليل اه بحروفه . هذا إذا كانت الإجارة صحيحة وإلا فالموزع أجرة المثل على قدر الحصص مطلقا أي عين كل قدر أو لا شرح المنهج فإن كانت الشركة في أرض نصفين وعدل ثلثها بثلثها فالصائر إليه الثلثان يعطي من أجرة القسام ثلثيها والآخر يعطي ثلثها ورجح البلقيني أن كلا منهما يعطى النصف اه . بكري ولو استأجروه لكتابة الصك فالأجرة أيضا على الحصص كما جزم به الرافعي آخر الشفعة اه ع ش على م ر . | قوله : ( ثم ما عظم ضرر قسمته الخ ) تكميل للأقسام لأن المتن تكلم على قسمة ما لا ضرر فيه وسواء كان الضرر لكل الشركاء أو بعضهم كما في مسألة العشر المذكورة . وقوله : منعهم أي كلهم إن كان الضرر للجميع أو منع من لحقه الضرر كصاحب العشر في الصورة الآتية . قوله : ( إن بطل نفعه ) المقصود منه أي على حالته التي هو عليها لا ما يطرأ قصده ح ل . قوله : ( منعهم الحاكم منها ) أي وجوبا ولو تنازع الشركاء فيما لا يقسم انتفعوا به مهايأة ولكل الرجوع متى شاء أو أجروه لبعضهم أو لغيرهم . فإن لم يرضوا بذلك أجبرهم الحاكم على إجارته إن أمكن وإلا فعلى الانتفاع به مهايأة اه برماوي . قوله : ( لم يمنعهم ) لأن الحق لهم ولم يجبهم لما فيه من الضرر وعبارة شرح م ر . لم يمنعهم لإمكان الانتفاع بما صار إليه منه على حاله أو باتخاذه محلا صغيرا ، كدكان ولا يجبهم إلى ذلك لما فيه من إضاعة المال وكان مقتضى ذلك منعه لهم غير أنه رخص لهم فعل ما ذكر بأنفسهم تخلصا من سوء المشاركة ، نعم بحث جمع أخذا مما مر من بطلان بيع جزء معين من نفيس أن ما هنا في سيف خسيس وإلا منعهم اه . قال ع ش : عليه وإطلاقهم يخالفه . ويفرق بين ما هنا وثم بأن ذاك التزام فيه ما يؤدي إلى النقص بعقد . وقد منعه الشرع من التسليم فقلنا بفساده . ولا كذلك هنا فإن كسر السيف بمجرد التراضي أشبه ما لو قطع ذراعا من ثوب نفيس . لغرض البيع وهو جائز كما مر اه . قوله : ( كحمام ) هو محل الاستحمام لا مع نحو مستوقد . وقوله : وطاحونة هو محل دوران الدواب ، حول الحجر لا مع نحو دار الدواب . اه ق ل على الجلال وأول من صنع الحمام والطاحون والزجاج والصابون والنورة الجن . ونظم ذلك بعضهم بقوله : | حمام طاحون زجاج نورة | صابون صنع الجن هذي الخمسة