والشعور المتقطعة ، إن الله يأمركم أن تجتمعوا لفصل الخطاب وفي الحديث أنه يقول فيه : ( أيها الأعضاء المتهشمة ، والعظام البالية ، والأجسام المتفرقة ، والجلود المتمزقة ، والأوصال المتقطعة ، والشعور المتطايرة ، قوموا إلى العرض على الله عز وجل ، فتخرج أرواحهم حينئذ من ثقب الصور ولها دوي كدوي النحل ورب العزة يقول : وعزتي وجلالي لأعيدنكم كما خلقتكم أول مرة فلا تخطىء روح صاحبها فيعيدهم كما بدأهم قال تعالى : ^ ﴿ كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ﴾ ^ ( الأنبياء : 104 ) والصور فيه ثقب على عدد الخلائق وقد سماه الله في المدثر الناقور فقال سبحانه : ^ ﴿ فإذا نقر في الناقور فذلك يومئذ يوم عسير على الكافرين غير يسير ﴾ ^ ( المدثر : 8 ) . وهو على وزن فاعول من النقر بمعنى التصويت اه شبرخيتي على العشماوية . قوله : ( ولا شهادة من يدعو الناس ) ضعيف والمعتمد القبول من الداعية فإذا قبلت شهادته قبلت روايته خلافا للشارح ولمن تبعه ز ي . | قوله : ( ولا شهادة خطابي مثله ) والخطابية طائفة من الروافض منسوبون إلى أبي الخطاب محمد بن وهب الأجدع . يتدينون بشهادة الزور لموافقيهم في العقيدة إذا حلف على صدق دعواه . اه مصباح وعبارة أ ج قوله خطابي : أي أصحاب أبي الخطاب الكوفي كان يقول : بألوهية جعفر الصادق ثم ادعاها بعد موته اه . ولعل أصحابه لا يقولون : بما ذكر وإلا كانوا كفارا . قوله : ( أو شهد لمخالفه ) أي لغير خطابي . قوله : ( ولا تقبل شهادة والد لولده ) يستثنى من ذلك ما لو ادعى القاضي أو الإمام بمال لبيت المال فشهد له به أصله أو فرعه فتقبل لعموم المدعي به . قوله : ( لبعضه ) ولو على بعض آخر بأن شهد لابنه على أبيه أو لأمه على أبيه . قوله : ( عقد ) أي عقد النكاح فإنه يزول بالطلاق بخلاف النسب فإنه لا يزول .