الواقف . فأقام شخصا عليه انعزل لأنه في الحقيقة نائبه اه سم . قوله : ( ولا ينعزل قاض ) ولو قاضي ضرورة إذا لم يوجد مجتهد صالح أما مع وجوده فإن رجى توليه انعزل وإلا فلا فائدة في انعزاله اه ع ن . قوله : ( ووال ) كالأمير والمحتسب وناظر الجيش ووكيل بيت المال وما أشبه ذلك . قوله : ( بانعزال الإمام ) بموت أو غيره لشدة الضرر في تعطيل الحوادث ومن ثم لو ولاه للحكم بينه وبين خصمه انعزل بفراغه منه ، ولأن الإمام إنما تولى القضاء نيابة عن المسلمين بخلاف تولية القاضي لنوابه فإنه عن نفسه ومن ثم كان له عزلهم بغير سبب كما مر ، بخلاف الإمام يحرم عليه إلا بسبب اه شرح م ر . قوله : ( ولا يقبل قول متول ) أي إلا ببينة لأنه حينئذ لم يقدر على الإنشاء شرح الروض . | قوله : ( في غير محل ولايته ) ولو على أهل محل ولايته وهو متعلق بقول وقوله : حكمت مقول القول سواء قالها : على وجه الإقرار أو الإنشاء وقوله : ولا شهادة كل أي من المعزول والمتولي في غير محل ولايته لأنه شهادة على فعل نفسه . وقيل : تقبل لأنه لم يجر لنفسه نفعا ولم يدفع عنها ضررا . قوله : ( ولا معزول ) خرج بالمعزول ما لو قال : قبل عزله ، كنت حكمت بكذا فإنه يقبل وإن لم تكن بينة حتى لو قال : حكمت على أهل هذه البلدة بطلاق نسائهم ، وعتق عبيدهم أي وهن محصورات وكذلك العبيد كما بحثه الأذرعي عمل به كما في الروضة وأصلها اه ز ي . قوله : ( ولا شهادة كل بحكمه ) خرج بحكمه ما لو شهد أن فلانا أقر في مجلس حكمه ، بكذا فيقبل كما جزم به في الروضة وأصلها والمراد بمحل ولايته نفس بلد قضائه المحوط بالسور والبناء المتصل بها سم . قوله : ( ولم يعلم القاضي ) أي الذي أقيمت الدعوة عنده وقوله : أنه حكمه أي المذكور من المعزول والمتولي في غير محل ولايته وعبارة المنهج وشرحه . ولا شهادة كل منهما بحكمه لأنه شهد على فعل نفسه إلا إن شهد بحكم حاكم ولم يعلم القاضي أنه حكمه فتقبل شهادته كما تقبل شهادة المرضعة . كذلك فإن علم القاضي أنه حكمه لم تقبل شهادته به اه . وقوله : كما تقبل شهادة المرضعة وإن شهدت على فعل نفسها حيث لم تطلب أجرة بخلاف القاضي إذا شهد على فعل نفسه . والفرق الاحتياط لأمر الحكم اه س ل . وعبارة شرح م ر وتفارق المرضعة بأن فعلها ، غير مقصود بالإثبات مع أن شهادتها لا تتضمن تزكية نفسها بخلاف الحاكم فيهما اه . وقوله : ويفارق المرضعة حيث قبل شهادتها على فعل نفسها بأن فعلها غير مقصود بل المقصود ما يترتب عليه من التحريم وقوله : مع أن شهادتها الخ وجهه أن المقصود من الإرضاع حصول اللبن في جوف الطفل فيترتب عليه التحريم وهذا المعنى يحصل بإرضاع الفاسقة اه ع ش .