| قوله : ( حكمه ) أي المحكم ولا بد من الرضا لفظا فلا يكفي السكوت . قوله : ( فلا يشترط رضاهما ) بناء على أن ذلك تولية منه ورد في الكفاية هذا البناء بأن ابن الصباغ وغيره قالوا : ليس التحكيم تولية فلا يحسن البناء . وقد يجاب بأن محل هذا إذا صدر التحكيم من غير قاض اه . شرح البهجة فلو حكما اثنين لم ينفذ حكم أحدهما حتى يجتمعا بخلاف تولية قاضيين ليجتمعا على الحكم لظهور الفرق أي لأن القاضيين يقع بينهما الخلاف في محل الاجتهاد بخلاف الحكمين وفيه أن الحكمين قد يكونان مجتهدين إلا أن يقال : هذا نادر وعبارة ع ش ولو حكم اثنين أي كل من خصمين اشترط اجتماعهما بخلاف ما ذكر في القاضيين لظهور الفرق وهو أن التولية للمحكم إنما هي من الخصمين ورضاهما معتبر . فالحكم من أحدهما دون الآخر حكم بغير رضا الخصم . قوله : ( ولا يكفي رضا جان ) بأن ادعى شخص على آخر أنه يستحق عليه دما فتنازعا في إثباته ، فحكما شخصا يحكم بينهما فحكم بأن القتل خطأ فلا ينفذ حكمه إلا برضا عاقلة الجاني وهذا في قوة قوله : يشترط زيادة على رضا المحكمين رضا العاقلة في هذه الصورة فظهر ارتباطه ، بما قبله والمراد بقوله : ولا يكفي رضا جان أي بالإقرار بأن ادعى عليه المجني فأقر بالجناية وكانت خطأ أو شبه عمد ، فلا يسري هذا الإقرار على العاقلة فلا يكفي رضاه بسبب الإقرار بل لا بد من رضاهم أيضا أو الثبوت ، كما في شرح المنهج وعبارته : بل لا بد من رضاهم أيضا به ولو كانوا فقراء لأنهم لا يؤاخذون بإقراره ، فكيف يؤاخذون برضاه . | قوله : ( ولو رجع أحد الخصمين ) بأن قال المدعى عليه : للمحكم عزلتك فليس له أن يحكم . قوله : ( امتنع ) أي الحكم وليس للمحكم أن يحبس بل غايته الإثبات والحكم وإذا حكم بشيء من العقوبات كالقود وحد القذف لم يستوفه ، لأن ذلك يخرم أبهة الولاة ، أي فخرهم وشرفهم وعظمتهم ومنصبهم . قوله : ( بنحو جنون كإغماء ) كان الأولى الاقتصار على الإغماء فيقول : بنحو إغماء . قوله : ( كإغماء ) وإن قل الزمن م ر . ولو لحظة خلافا لشيخ الإسلام وإنما استثنى في نحو الشريك مقدار ما بين الصلاتين لأنه يحتاط هنا ما لا يحتاط ثم وينعزل بمرض لا يرجى زواله . وقد عجز معه عن الحكم س ل . وعبارة المنهج ولو زالت أهليته : بنحو جنون وإغماء كغفلة وصمم ونسيان يخل بالضبط . وفسق انعزل لوجود المنافي ، ولأن القضاء عقد جائز ولو كان قاضي ضرورة وولي مع فسقه وزاد فسقه فإن كان بحيث لو عرض على من ولاه لرضي به وولاه لم ينعزل وإلا انعزل اه م ر ز ي . قوله : ( ولو عادت ) ظاهره ولو عمى وصمما . ونقل عن شيخنا : أن الأعمى إذا عاد بصيرا عادت ولايته وينبغي أن يكون مثله الصمم