بعدها . قوله : ( لا يشترط أن يكون متبحرا ) هذا فهم من قوله : طرف فكان الأولى فلا يشترط الخ . قوله : ( ولا يشترط حفظ جميع القرآن ) هذا علم وأتى به توطئة لما بعده . | قوله : ( كالأخذ ) أي كالتمسك بأقل ما قيل كدية الذمي فأن بعضهم : وهو أبو حنيفة قال إنها كدية المسلم وبعضهم إنها نصفها وبعضهم قال إنها ثلثها فأخذ الشافعي بأقل هذه الأقوال وهو القول : بأنها ثلثها فالمراد بقوله : كالأخذ بأقل ما قيل : أي من أقوال العلماء : حيث لا دليل سواه عندنا فإنه مختلف فيه فأثبته الشافعي لأنه محقق ولأنه مجمع عليه لأنه في ضمن الأكثر ومنعه غيره فأخذ بأكثر ما قيل : احتياطا . قوله : ( ومعرفة أصول الإعتقاد ) لعل الأولى أن يقدم هذا والمراد بأصول الإعتقاد عقائد التوحيد وهي ما يجب لله وما يستحيل عليه وما يجوز في حقه وكذا الرسل . قوله : ( في المجتهد المطلق ) أي وقد فقد من بعد الخمسمائة بحسب ما يظهر لنا فلا ينافي أنه في نفس الأمر يوجد ، وأقله قطب الغوث فإنه لا يكون إلا مجتهدا . قوله : ( ولا يخلو العصر ) أي كل عصر أخذا من قوله : بعد إذ كيف يمكن القضاء على الأعصار . قوله : ( إلا إذا تداعى الزمان ) في المصباح تداعى البنيان تصدع من جوانبه ، وآذن بالانهدام والسقوط ، اه . ففي كلام الشارح استعارة بالكناية حيث شبه الزمان ببنيان تشبيها مضمرا في النفس وأثبت شيئا من لوازمه وهو التداعي أو استعارة تبعية حيث شبه التقارب بالتداعي واستعار التداعي للتقارب واشتق من التداعي تداعى بمعنى تقارب . قوله : ( وقربت الساعة ) تفسير لما قبله .