قوله : ( بالشرط الآتي ) أي جنس الشرط فيشمل الشروط الأربعة الآتية في قوله : وشرائط تعليمها قوله في غير المقدور عليه متعلق بيجوز . وقوله : أي جنس الشرط الخ . ويمكن أن يراد بالشرط الآتي أن لا يدرك فيه حياة مستقرة المفهوم من قول المصنف إلا أن يدرك حيا الخ . لأنه حينئذ لا يحل إلا بذبحه تأمل . قوله : ( سمي بذلك لجرحه الخ ) فيه قصور لأنه سيأتي أن الميت بقتل الجارحة حلال ولو من غير جرح وفي المصباح الجارحة تطلق على الذكر وغيره ، مأخوذة من الجرح وهو الكسب لأنها تكسب الصيد على صاحبها ومنه قوله تعالى : ^ ﴿ ويعلم ما جرحتم ﴾ ^ ( الأنعام : 60 ) أي ما كسبتم . قوله : ( معلمة ) كان الأولى تأخيرها عن جوارح الطير لأنه شرط فيها أيضا إلا أن يقال : إن الصفة المتوسطة تعود لما بعدها أيضا عند الأصوليين . قوله : ( والطير ) الأولى إسقاطه لأن هذه الشروط بتمامها لا تشترط في الطير على المعتمد . قوله : ( معلمة ) فيه نظر لأن فيه أخذ معلمة في شرائط التعليم . فكان الأولى حذف قوله معلمة لأن التعليم محل الشروط لأنه واحد منها ولا يضر كون معلمها مجوسيا . قوله : ( أي أرسلها صاحبها ) المراد من هي معه ولو غاصبها فالإضافة لأدنى ملابسة . قوله : ( مكلبين ) أي معلمين وهو بكسر اللام اسم فاعل حال من تاء علمتم أي حال كونكم مرسلين لها . وقال البرماوي : إنه بفتح اللام من التكليب وهو الإغراء وفي شرح ابن حجر مكلبين أي مؤتمرين بالأمر ، منهيين بالنهي ومن لازم هذا أن ينطلق بانطلاقه . اه . قوله : فهو مكلب أي معلم . قوله : ( لم تأكل ) أي ولم تقاتل صاحبها حين أخذه منها . قوله : ( وحشوته ) حشوة البطن بكسر الحاء وضمها أمعاؤه اه . مختار . قوله : ( أو عقبه ) أما إذا أكلت منه بعد ما سكن غضبها فلا يضر وعبارة سم أي لا بعد انصرافها . وطول الزمن عرفا اه .