بقيام جميعه وذلك يشق عليكم فتاب عليكم رجع بكم إلى التخفيف ^ ﴿ فاقرأوا ما تيسر من القرآن ﴾ ^ ( المزمل : 20 ) بأن تصلوا ما تيسر ^ ﴿ علم أن ﴾ ^ ( المزمل : 20 ) أي أنه ^ ﴿ سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض ﴾ ^ ( المزمل : 20 ) يسافرون ^ ﴿ يبتغون من فضل الله ﴾ ^ يطلبون من رزقة للتجارة وغيرها ^ ﴿ وآخرون يقاتلون في سبيل الله ﴾ ^ ( المزمل : 20 ) وكل من الفرق الثلاث ليس عليهم ما ذكر في قيام الليل ^ ﴿ فاقرأوا ما تيسر منه ﴾ ^ ( المزمل : 20 ) كما تقدم ^ ﴿ وأقيموا الصلاة ﴾ ^ ( البقرة : 43 ) المفروضة اه جلالين وقوله : ثم نسخ أي ما في آخرها وقوله : بالصلوات الخمس أي بإيجابها . | قوله : ( إلى بيت المقدس ) متعلق بالصلوات أو حال منها وفيه مع قوله : ثم أمر باستقبال الكعبة تناف لأن المقرر أن الصلاة صبيحة الإسراء كانت إلى الكعبة فكان الأولى عكس ما قال : الشارح بأن يقول ثم نسخ بالصلوات الخمس إلى الكعبة ثم أمر باستقبال بيت القدس . وأجيب عن التنافي بأنه استقبل أولا بيت المقدس وجعل الكعبة بينه أي النبي وبينه أي بيت المقدس وهذا مبني على تعلق قوله : إلى بيت المقدس بالصلاة فإن علق بالإسراء . فلا إشكال ويكون الشارح أسقط مرتبة وهي قوله : ثم نسخ استقبال الكعبة باستقبال بيت المقدس وأما قوله : حولت القبلة أي من بيت المقدس إلى الكعبة فهو على كل من التقريرين . قوله : ( وقيل : غير ذلك ) والمشهور أن فرض الصلاة كان قبل الهجرة بسنة ونصف . قوله : ( تقريبا ) لأنه فرض في شعبان في السنة الثانية كما تقدم . قوله : ( وفي السنة الثانية ) متعلق بحولت الذي بعده . قوله : ( حولت القبلة ) أي إلى الكعبة والأولى تقديمه على قوله : ثم أمر باستقبال الكعبة . والحاصل أنه أمر أولا باستقبال بيت المقدس ثم نسخ باستقبال الكعبة ثم نسخ استقبال الكعبة باستقبال بيت المقدس ثم نسخ ذلك باستقبال الكعبة ولما توجه النبي إلى المدينة ولم يمكن أن يجعل الكعبة في حال صلاته بينه وبين بيت المقدس تمنى أن يستقبل الكعبة لقوله تعالى : ^ ﴿ قد نرى تقلب وجهك في السماء ﴾ ^ ( البقرة : 144 ) الآية فأمر بتوجهه للكعبة بعد أن صلى ركعتين من الظهر . قوله : ( واعتمر أربعا ) وهي عمرة القضاء أي التي وقع فيها التقاضي والصلح لا القضاء العرفي وعمرة الجعرانة وعمرة الحديبية والعمرة التي كانت في ضمن