إن واجهه ولم يكلمه حتى بالسلام ، وإلا فلا حرمة وإن مكث سنين اه ابن حجر . والتقييد بقوله : ( فوق ثلاثة ) محله في غير الأبوين والأنبياء ، أما هؤلاء فلا يجوز هجرهم طرفة عين لفضلهم على غيرهم كما لا يخفى ذكره الشوبري . | قوله : ( دخل النار ) أي استحق دخولها أو أنه محمول على الزجر . قوله : ( لحظ نفسه ) أو للأمرين معا كما بحثه ابن حجر ح ل وم ر . قوله : ( صلاح دين الهاجر ) من وضع الظاهر موضع المضمر . | قوله : ( وصاحبيه ) وهما مرارة بن الربيع وهلال بن أمية وهم الذين تخلفوا عن غزوة تبوك المذكورون في قوله تعالى : ^ ﴿ وعلى الثلاثة الذي خلفوا ﴾ ^ ( التوبة : 118 ) الآية . وتؤخذ اسماء الثلاثة من لفظ مكة الميم لمرارة والكاف لكعب والهاء لهلال ، وآخر اسماء آبائهم عكة ، ومرارة بضم الميم . وسبب هجرهم أنهم تخلفوا عن غزوة تبوك فهجرهم النبي وكذا جميع الصحابة وأمرهم أن يتجنبوا نساءهم وشق عليهم ما حصل لهم مشقة شديدة وصاروا يبيتون على الأسطحة ويصعقون إلى أن نزلت الآية بتوبتهم بعد خمسين يوما ، فجاء النبي إلى كعب بن مالك وقال له : أبشر فإن هذا اليوم أفضل يوم طلعت عليك الشمس فيه . واستشكل ذلك بأنه يقتضي أن هذا اليوم أفضل من يوم إسلامه . وأجيب بتسليم ذلك ولا مانع منه لأنه يوم إسلامه كان لو أتى بالإسلام قبل منه حالا بلا خلاف بخلاف يوم التوبة فإن توبته كانت في حكم العدم . | فرع : لو قال : والله إن دخلت الدار فوالله لا أكلمك أو زيدا ، ثم دخلت ينبغي جواز ترك الكلام مطلقا ويكون هذا الحلف عذرا مسوغا لتركه دائما ، ولا يكون من الهجر المحرم لأن اليمين غير محرمة لعدم استلزامها الهجر المحرم لجواز أن لا يدخل الدار فلا يحصل هجر وفاقا في ذلك للرملي اه سم .