| قوله : ( أجيب بأن المفهوم الخ ) فإن قلت : المفهوم هنا خاص والقاعدة تقديمه على العام . قلت : منع من ذلك الإجماع على تحريم زوجة الابن رضاعا اه رحماني . | قوله : ( ولا تحرم بنت زوج الأم الخ ) شروع في عشر مسائل لا تحرم والتصريح بها زيادة إيضاح لأنها معلومة من مفاهيم ما تقدم ؛ لأن الأربعة الأخيرة محترز قوله : ( زوجة الأب وزوجة الابن ) وقد اشتمل كلامه على ألغاز منها رجلان كل منهما عم الآخر ؛ وصورة ذلك رجلان تزوج كل منهما أم الآخر فأولدها ابنا فكل من أبيهما عم الآخر لأمه . ومنها امرأتان التقتا برجلين فقالتا مرحبا بابنينا وزوجينا وابني زوجينا ؛ وصورته رجلان تزوج كل منهما أم الآخر . ومنها رجلان كل منهما خال الآخر ؛ وصورته أن ينكح كل من رجلين بنت الآخر فيولد لكل منهما ابن فكل واحد من الابنين خال الآخر . ومنها رجلان كل منهما ابن خال الآخر ؛ وصورته أن ينكح كل من رجلين أخت الآخر فيولد لكل منهما ابن . | قوله : ( ولا أم زوجة الأب الخ ) ولو تزوج رجل بنتا وابنه بامرأة هي أم للبنت المذكورة صح نكاح كل منهما لانتفاء أسباب التحريم وهي القرابة والرضاع والمصاهرة ، وتحرم المناكحة بين ما يحصل من البنت المذكورة وأمها من الأولاد لوجوب سبب التحريم لأن الأولاد الحاصلين من البنت المذكورة أعمام وعمات لأولاد المرأة المذكورة لكونهم إخوة وأخوات أبيهم وأولاد أخت لكون أمهم أختهم لأمهم ، وحينئذ إذا حصل من المرأة المذكورة أولاد ذكور وأرادوا التزوج بالإناث من أولاد البنت المذكورة امتنع عليهم لحرمتهن عليهم لكونهن بنات أخيهم لأمهم وعماتهم وإذا أراد الذكور من أولاد البنت المذكورة التزوج بالإناث من أولاد الكبيرة امتنع عليهم لحرمتهن عليهم لكونهن بنات أخيهم لأبيهم لأن والدهم أخوهم لأبيهم . قوله : ( ولا زوجة الربيب ) وهو ابن الزوجة . | قوله : ( ولا زوجة الراب ) وهو زوج الأم لأنه يربيه غالبا .