مسكنه أي الذي يحتاجه ولاق به ، فإن اعتاد المسكن بالأجرة أو في المدرسة ومعه ثمن مسكن أو له مسكن خرج عن اسم الفقر بما معه كما بحثه السبكي ، وإنما لم يبع المسكن هنا وبيع على المفلس لأن الزكاة حق الله فسومح فيها بخلاف حق الآدمي ، شرح عب . | قوله : ( وخادمه ) ولو لمروءته بأن اختلت مروءته بخدمة نفسه أو شقت عليه مشقة لا تحتمل عادة اه م ر . | قوله : ( وثيابه ) ولو للتجمل ؛ ويؤخذ منه صحة إفتاء بعضهم بأن حلي المرأة المحتاجة للتزين به عادة لايمنع فقرها ، اه ز ي . | قوله : ( وكتب ) وإن تعددت أنواعها ، فإن تعددت من نوع واحد بيع ما زاد على واحد منها إلا نحو مدرس واختلف حجمها ق ل . وعبارة شرح م ر : ولو تكررت عنده كتب من فن واحد بقيت كلها لمدرس والمبسوط لغيره فيبيع الموجز إلا أن يكون فيه ما ليس في المبسوط فيما يظهر أو نسخ من كتاب بقي له الأصح لا الأحسن اه . وأما المصحف فيباع مطلقا ، لأنه تسهل مراجعة حفظته ، فلو كان بمحل لا حافظ فيه ترك له سم على ابن حجر . | قوله : ( ولا مال له غائب ) أي أو حاضر وقد حيل بينه وبينه اه خ ض . | تنبيه : علم مما تقرر أن المسكين أحسن حالا من الفقير ؛ لأنه تعالى سمى مالكي السفينة مساكين ، فدل على أن المسكين من يملك ما مر ، وهو غالبا يحصل ما يقع موقعا من الكفاية ؛ ولأنه تعوذ من الفقر في حديث الصحيحين وسأل المسكنة في حديث الترمذي لكنه ضعيف ؛ قال البيهقي : وروي أنه استعاذ من المسكنة أيضا . ثم حمل ذلك على أنه استعاذ من فتنة الفقر والمسكنة اللذين مرجع معناهما إلى القلة كما استعاذ من فتنة الفقر دون حال الفقر ومن فتنة الغنى دون حالة الغنى ؛ لأنه مات مكفيا بما أفاء الله عليه ؛ والمسكنة التي سألها إن صح حديثها معناها التواضع وأن لا يحشر في زمرة المتكبرين والأغنياء المترفهين اه ، ذكره في المجموع . ثم نقل عن خلائق من أهل اللغة أنهم قائلون بمثل مذهبنا من أن الفقير أسوأ حالا من المسكين ، خلافا لمالك وأبي حنيفة رضي الله عنهما حيث قالا : المسكين أسوأ حالا من الفقير بدليل قوله تعالى : ^ ﴿ أو مسكينا ذا متربة ﴾ ^ ( البلد : 16 ) أي لاصقا أنفه بالتراب ؛ لكن لا فائدة للخلاف هنا لأن عندهما يجوز الدفع إلى واحد بل في نحو الوصية لأحوج منهما ، شرح العباب . يعني أن ثمرة الخلاف تظهر فيما إذا أوصى للأحوج من الفقير أو المسكين فتصرف الوصية للأول عندنا وللثاني عندهما اه . | قوله : ( العامل ) ولو كان غنيا ، وشرطه أهلية الشهادات وفقه زكاة إن لم يعين له ما يأخذ