والمقابر وحريم العامر . قوله : ( من عمر ) بتخفيف الميم من العمارة ، أما عمر بالتشديد فمن التعمير بالسن قال تعالى : ^ ﴿ إنما يعمر مساجد الله ﴾ ^ ( التوبة : 18 ) ومن الثاني قوله : ^ ﴿ يود أحدهم لو يعمر ألف سنة ﴾ ^ ( البقرة : 96 ) ^ ﴿ أو لم نعمركم ﴾ ^ ( فاطر : 37 ) الآية أج وهذا كله إذا لم تعلم الرواية . وللدنوشري بيت من الطويل : | وعمر بالتشديد في السن قد أتى | كما أن في البنيان تخفيفه وجب قوله : ( فهو أحق بها ) أي مستحق لها يملكها كما في رواية : ( فهي له ) ق ل ، فأفعل التفضيل ليس على بابه . قوله : ( وإحياء الموات ) أي عمارة الأرض الخربة وإنما أولناه بذلك ليكون للشرط الثاني فائدة لأنه يفهم من إحياء الموات . قوله : ( فيها أجر ) أي في إحيائها أي بسبب إحيائها ، ففي سببية كما في : ( دخلت امرأة النار في هرة ) الحديث . قال بعضهم : يؤخد من قوله : ( أجر ) ومن قوله ( صدقة ) عدم جواز إحياء الكافر لعدم أجره وثوابه ، وفيه نظر ؛ لأنه يثاب على صدقته وعتقه من كل ما لا يحتاج لنية لأنه ينفعه في الدنيا بالجاه والمال والأولاد وفي الآخرة يخفف عنه من عذاب غير الكفر ، ومن ثم جاز إحياؤه في دارهم . قوله : ( العوافي ) جمع عافية . قوله : ( منها ) أي من زرعها ، فهو على حذف مضاف ، أو أن من للتعليل والتبعيض معا أي من أجلها ومما ينبت منها فيشمل أكل العملة كما قاله أج ؛ لأنهم يأكلون الأجرة من أجلها . وينافيه قوله بعد : ( فهو له صدقة ) لأن الأجرة لا تكون صدقة فالتبعيض أولى . وفي الحديث أيضا : ( من أحيا أرضا ميتة فهي له ) ولهذا لم يحتج في الملك هنا إلى لفظ لأنه إعطاء عام منه ؛ لأن الله تعالى أقطعه أرض الدنيا كأرض الجنة ليقطع منهما ما شاء لمن شاء ، ومن ثم أفتى السبكي بكفر معارض أولاد تميم فيما أقطعه له بأرض الشام اه حج . ونوزع السبكي فيما أفتى به لأن هذا ثبت بخبر الآحاد ولا نكفر بخبر الآحاد . ويجاب بأن هذا اشتهر عن الصحابة . | قوله : ( وهو قسمان ) هذا إنما يجري على طريقة الرافعي الشاملة لما لم يعمر قط أو عمر ثم خرب ، بخلافه على كلام الماوردي فإن الثاني من الأموال الضائعة إلا أن يصور بما عمر