| قوله : ( مع عدم جبره بدم ) إنما قال ذلك ليخرج رمي جمرة العقبة يوم النحر ، فإنه وإن توقف التحلل عليه إلا أنه يجبر بدم ، شيخنا عشماوي . | قوله : ( ترتيب المعظم ) محل ترتيب المعظم إن لم يكن سعي بعد طواف القدوم ، فإن كان سعي بعده فليس فيها ترتيب المعظم ؛ لأن السعي حينئذ مقدم على الوقوف نعم النية مقدمة على الجميع والوقوف مقدم على الخلق والطواف . | قوله : ( بأن يقدم الإحرام ) المراد به هنا نية الدخول في النسك . | قوله : ( الوقوف ) أي ويقدم الوقوف . | قوله : ( والحلق ) أي وعلى الحلق ، ويجوز تقديم الحلق على الطواف كما قاله الشارح في مناسكه . | قوله : ( والطواف ) أي ويقدم الطواف على السعي إن لم يفعل ، أي السعي . | قوله : ( على ما ذكرناه ) الظاهر أنه متعلق بمحذوف ، أي : مشتملا على ما ذكرناه من تقديم الإحرام على جميع الأركان ، إلى آخر ما ذكره فتأمل . | قوله : ( فلو أحرم الخ ) المناسب : ولو أحرم كما في م ر ، إذ لا يظهر تفريعه على ما قبله . ويجاب بأنه تفريع على محذوف تقديره بأن ينوي حجا واحدا أو عمرة واحدة . | قوله : ( انعقدت واحدة ) فاعل . | قوله : ( فإن أحرم وأطلق ) أي قال : نويت الإحرام ، فقط . وقال بعضهم : فيه صورتان : هذه ، والثانية أن يقول : نويت الإحرام بالنسك .