| قوله : ( فواق ناقة ) بضم الفاء وآخره قاف ، أي قدر زمن حلبها ق ل . وحكي عن الجوهري فتح الفاء . وقال بعضهم : هو ما بين الحلبتين بأن تحلب ثم تترك لفصيلها ليدر اللبن ثم يعود لحلبها اه أج . وفي الحديث : ( العيادة قدر فواق ناقة ) أي عيادة المريض . وقوله تعالى : ^ ﴿ ما لها من فواق ﴾ ^ ( ص : 15 ) أي انتظار وراحة ولا إفاقة ، وقيل : من الرجوع إلى الدنيا كما في التقريب . | قوله : ( نسمة ) النسمة للواحد من الأشخاص ومراده هنا الرقيق اه ق ل . | قوله : ( لطلب ليلة القدر ) وتسميتها بذلك لشرفها ولتقدير الأمور فيها ، لقوله تعالى : ^ ﴿ فيها يفرق كل أمر حكيم ﴾ ^ ( الدخان : 4 ) وذكر الألف إما للتكثير ، أو لما روي ( أنه عليه الصلاة والسلام ذكر إسرائيليا لبس السلاح في سبيل الله ألف شهر ، فعجب المؤمنون وتقاصرت إليهم أعمالهم فأعطوا ليلة هي خير من مدة ذلك الغازي ) اه بيضاوي . وقوله لشرفها على أن القدر بمعنى العظمة والشرف من قولهم : لفلان قدر أي شرف ومنزلة ، ثم إن شرفها يحتمل أن يكون راجعا للفاعل فيها على معنى أن من أتى فيها بالطاعة صار ذا قدر وشرف ، ويحتمل أن يرجع إلى نفس العمل اه زاده أو راجع لها نفسها أو للمنزل فيها كما قاله الشهاب . قال ق ل : وظاهر كلام الشارح أنه علة للأفضلية في العشر الأواخر ، وهو يقتضي عدم تخصيصها أي ليلة القدر بمفرد من مفرداته أي العشر . وذكر بعضهم أن قوله لطلب الخ تعليل لمحذوف ، أي : وقالوا في حكمته لطلب الخ . وتعليل الأفضلية محذوف ، والتقدير : أفضل لمواظبته على ذلك . | قوله : ( فيحييها بالصلاة ) هذه هي الطريقة العليا ، وأما الطريقة الدنيا فهي أن يصلي العشاء في جماعة ويصلي الصبح كذلك . وترك الشارح الطريقة الوسطى وهي أن يحيي معظم ليلها بالذكر الخ ، ففيها ثلاث كيفيات ذكر الشارح اثنتين وترك واحدة . | قوله : ( أفضل ليالي السنة ) أي في حق هذه الأمة ، وهو لا ينافي كون ليلة المعراج أفضل الليالي مطلقا في حقه . والمراد بها خصوص الليلة التي عرج به فيها إلى السماء لا نظيرتها من كل عام . وما أحسن قول بعضهم : | أولاك رؤيته في ليلة فضلت | ليالي القدر فيها الرب رضاكا | قوله : ( ألف شهر ) وهي ثلاث وثمانون سنة وثلث سنة ، ولم يعبر بذلك لأن ما في التنزيل أخصر كما لا يخفى م د .