| قوله : ( والمريض الخ ) هذا من جملة مفهوم ما تقدم في شروط الوجوب ؛ لأنهما عاجزان شرعا وإن كانا قادرين حسا . | قوله : ( وإن تعدى بسببه ) كأن فعل ما نشأ عنه المرض ، وسواء كان المرض سابقا على الصوم أو بالعكس . وقوله والمسافر أي إذا كان السفر سابقا على الصوم بأن سافر قبل الفجر ، بخلاف ما إذا سبق الصوم ثم سافر في أثناء النهار فلا يجوز الفطر في هذا النهار إلا بمشقة شديدة . قوله : ( بنية الترخص ) شرط في جواز الفطر . | قوله : ( ولا بد في فطر المريض ) أي في جواز فطره على طريقة شيخنا م ر . وهو ظاهر كلام الشارح . وقال شيخنا زي : إن المرض الذي يبيح التيمم يوجب الفطر وما دونه حيث لا يحتمل عادة يجوزه ق ل . | وقوله يوجب الفطر ضعيف ، والمعتمد أنه يجوزه . | قوله : ( من مشقة ) أي غير خوف الهلاك وذهاب منفعة العضو الآتيين كبطء البرء ، إذ هذا في جواز الفطر ؛ وما سيأتي في قوله : فإن خاف الخ في وجوب الفطر ، فتلخص من هذا أن فطر المريض تارة يكون جائزا وتارة يكون واجبا ، بدليل قوله بعد وجب كما قرره شيخنا العشماوي ، فاندفع ما في المحشي . | قوله : ( يحم ) بالبناء للمفعول . ومما جرب لها أن يكتب في ورقة : بسم الله ابراسوما ^ ﴿ ونزعنا ما في صدورهم من غل ﴾ ^ ( الأعراف : 43 ) ^ ﴿ الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا ﴾ ^ ( الأنفال : 46 ) ^ ﴿ ذلك تخفيف من ربكم ورحمة ﴾ ^ ( البقرة : 178 ) ^ ﴿ يريد الله أن يخفف عنكم ﴾ ^ ( الأنفال : 66 ) ^ ﴿ وخلق الإنسان ضعيفا ﴾ ^ ( الأنفال : 66 ) لا شفاء إلا شفاؤك يا ألله شفاء لا يغادره سقم ويبخر بها ، فإنه يبرأ . | قوله : ( وقت الشروع ) أي وقت صحة النية ق ل . وعبارة الروض : قبيل الفجر اه . فالمراد به قبيل الفجر الذي هو وقت النية .