الشارح محترز الجميع ، ولا بد أن يكون أفسد بوطئه يوما من رمضان يقينا فتكون الشروط اثني عشر ؛ ويزاد عليها إفساد صوم يوم كامل ليخرج ما إذا مات أو جن في أثنائه ، فإذا اشتبه رمضان بغيره فاجتهد وصام فإذا وطىء ولو في جميع أيامه لا كفارة عليه شرح م ر . وخرج بإفساد اليوم ما لو وطىء بلا عذر ثم جن أو مات في اليوم ؛ لأنه بان أنه لم يفسد صوم يوم شرح المنهج . قال م د : وحاصل ما ذكر في هذا المقام من الشروط أحد عشر شرطا : الأول : أنها على الفاعل ، أعني الواطىء ، فخرج المرأة الموطوءة والرجل الموطوء . الثاني : أن يكون فعله مفسدا ، فخرج الناسي والجاهل والمكره ولو على الزنا وإن كان يفطر به لأن الزنا لا يباح بالإكراه . الثالث : أن يكون ما أفسده صوما ، فخرج نحو الصلاة . الرابع : أن يكون صوم نفسه ، فخرج المفطر إذا جامع زوجته الصائمة . الخامس : أن يكون الإفساد بالوطء ، فخرج الإفساد بغيره . السادس : أن ينفرد الوطء ، فخرج ما إذا أفسده بالوطء وغيره معا . السابع : أن يستمر على الأهلية كل اليوم ، ويعبر عنه بأن يفسد يوما كاملا ، فيخرج ما إذا جن أو مات بعد الجماع فتسقط عنه الكفارة . الثامن : أن يكون من أداء رمضان يقينا ، فخرج النذر والقضاء ومن وطىء في رمضان إذا صامه بالاجتهاد ولم يتحقق أنه منه أو صام يوم الشك حيث جاز فبان أنه من رمضان . التاسع : أن يأثم به ، فخرج الصبي . العاشر : أن يكون إثمه به لأجل الصوم ، فخرج الصائم المسافر الواطىء زنا أو لم ينو ترخصا بالإفطار لأنه لم يأثم به للصوم بل للزنا أو لعدم نية الترخص . الحادي عشر : عدم الشبهة ، فخرج من ظن بقاء الليل أو شك فيه أو في دخوله فبان نهارا فلا كفارة ، وكذا من أكل ناسيا فظن أنه أفطر فوطىء عامدا فيفطر ولا كفارة عليه فإن الكفارة كالحد تدرأ بالشبهة . وقوله : ومن وطىء وإن انفرد بالرؤية أو بحسابه أو بخبر من يوثق به ولو صبيا أو فاسقا واعتقد صدقه لما مر أنه يلزمه الصوم كالرائي . وقد نظم بعضهم ذلك فقال : | كفارة الجماع عندهم على | مفسد صومه ليوم كملا | من رمضان في الأداء إن أثم | للصوم بالوطء وشبهة عدم | قوله : ( عالما بالتحريم ) أي وبكونه صائما وبكونه من رمضان . | قوله : ( في الفرج ولو دبرا ) لأن الدبر مثل القبل في سائر أحكامه ، إلا في صور منظومة في قوله : | والدبر مثل القبل في الإتيان | لا الحل والتحليل والإحصان | وفيئة الإيلا ونفي العنة | والأذن نطقا وافتراش القنة | ومدة الزفاف واختيار | رد بعيب بعد وطء الشاري