يتوقف الشيء عليه وجودا أو عدما . قوله : ( ويشهد الخ ) فيه أنه قد عفي عن بعض النجاسات وعن وقوعها عليه إذا أزالها حالا وعن كشف عورة سترها حالا ونحو ذلك ، مع أن الطهارة والستر من الشروط اتفاقا ق ل . قوله : ( ناسيا ) إسناد النسيان إلى الكلام تجوز ، لأن ناسيا صفة للمتكلم لا للكلام ، وكان الأظهر أن يقول إن الكلام مع النسيان اه . | قوله : ( ولو كان تركه من الشروط لضر ) فيه نظر فإن الذي من الشروط ترك الكلام اليسير عمدا لأن المانع هو الكلام اليسير عمدا اه م د . قوله : ( والشرط كحياته ) الحياة صفة تصحح لمن قامت به أن يتصف بالإدراك فهي غير الحيوانية فصح تشبيه الشرط بها لأن كلا خارج عن الماهية م د . | قوله : ( كشعره ) أي الذي يتزين به كشعر اللحية فخرج شعر نحو العانة والإبط . قوله : ( جمع شرط ) صوابه جمع شريطة بمعنى خصلة مشروطة ، لأن شرطا جمعه شروط عملا بقول الخلاصة : | وبفعول فعل نحو كبد إلى أن قال : | كذاك يطرد | في فعل اسما مطلق الفا لأن جمعه شرائط تأمل لأن شرائط جمع شريطة لأن فعيلة تجمع على فعائل ككريمة وكرائم . قوله : ( لغة العلامة ) ويطلق لغة أيضا على تعليق أمر بأمر كل منهما في المستقبل . أي يقع كل منهما في المستقبل فقد علق الشارع هنا صحة الصلاة على وجود شرائطها فكأنه يقول : إذا وجدت الشروط صحت الصلاة كما لو علق الإنسان طلاق زوجته على دخول الدار ، ويعبر عنه أيضا بإلزام الشيء والتزامه والإلزام من جهة الشارط ، والالتزام من جهة المشروط عليه ، فالشارع ألزم المكلف إذا أراد الدخول في الصلاة أن يكون متطهرا الخ . | قوله : ( ما يلزم من عدمه الخ ) أي خارج عن الماهية يلزم من عدمه العدم الخ . فلا يقال إن هذا التعريف يشمل الركن ، فخرج بالقيد الأول المانع ، فإنه لا يلزم من عدمه شيء ، وبالثاني السبب فإنه يلزم من وجوده الوجود . وبالثالث أعني قولنا لذاته اقتران الشرط بالسبب