| قوله : ( ولو اتحد الجنس ) غاية . | قوله : ( وأما نبشه بعد دفنه ) أي ولو لغير الدفن عليه . وهذا مفهوم قوله ابتداء لكنه أعم من المفهوم ؛ لأن المفهوم ما إذا نبش بعد دفنه لأجل الدفن ففيه تفصيل ، فإن كان بعد بلى الأول جاز وإلا فلا . وأما هذا فشامل للنبش للدفن عليه وغيره كنقله أو الصلاة عليه أو تكفينه ، كذا في بعض الحواشي . | قوله : ( وقبل البلى ) بكسر الباء مع القصر وبفتحها مع المد كما قرره شيخنا ح ف . | قوله : ( إلا لضرورة ) وقد مثلها الشارح بأحد أمور خمسة ، وقد نظمت ذلك فقلت : | ونبش ميت حرام إن وفي | بلا ضرورة كطهر انتفى | أو دفنه بغصب أو سقوط مال | أو بلع مال الغير أو الاستقبال | اه م د . | قوله : ( بشرطه ) وهو فقد الماء أو تهريه مثلا . قوله : ( فاستدرك ) أي الواجب . | قوله : ( عند قربه ) أي الدفن . | قوله : ( إن لم يتغير ) المراد بالتغير النتن لا التقطع كما قاله بعضهم زي . | قوله : ( أو دفن في أرض ) معطوف على قوله بأن دفن بلا غسل ودفنه في المسجد كهو في المغصوب فينبش ويخرج مطلقا فيما يظهر م ر . | قوله : ( وطالب بهما مالكهما ) فإن لم يطالب المالك حرم النبش كما جزم به ابن الأستاذ ، قال الزركشي : ما لم يكن محجورا عليه أو ممن يحتاط له كالغائب ، وهو ظاهر م ر . | قوله : ( في الثوب ) وكذا في الأرض ، وعبارة سم : فلو لم يوجد كفن ولا أرض ، فبحث الأذرعي أنه لا يجوز النبش بل يدفع للمالك ثمن ذلك ويجبر عليه ؛ شوبري . | قوله : ( كالمغصوب ) أي فينبش لنزعه منه وإبداله بغيره .