يظهر للميت الأول رائحة كما في شرح م ر ، فإن حفر قبر فوجد فيه عظم ميت فإن كان قبل فراغ الحفر أعاده ولم يتم الحفر وإن ظهر ذلك بعد تمامه جعله في جانب محفور ودفن الميت بجانب آخر زي و ح ل . | قوله : ( واتحد الجنس ) أي أو اختلف وكان نحو محرمية كما يشير له كلامه ؛ والقول بالكراهة يشترط فيه اتحاد الجنس أو المحرمية أو الزوجية أو عدم بلوغ حد الشهوة كالرجل مع البنت الأجنبية الصغيرة جدا ، وأما الأجنبي مع الأجنبية الكبيرين فحرام باتفاق . وعبارة البرماوي : ولا يدفن اثنان في قبر أي لحد أو شق فيحرم عند م ر ولو مع محرمية كأم وابنها واتفاق جنس كأب وابنه ، ويكره عند شيخ الإسلام وإن اختلف الجنس واختلفت المحرمية ؛ لكن يجب أن يجعل بينهما ما يمنع التماس كتراب ونحوه وما اعتيد من الدفن في الفساقي المعروفة فحرام لما فيه من إدخال ميت على ميت آخر ، ويحرم جمع عظامهم لدفن غيرهم ، وكذا وضعه فوق عظامهم اه . | قوله : ( وحرم عند السرخسي ) لكن الحرمة ليست مقيدة باتحاد الجنس ولا بنحو محرمية بل هو حرام مطلقا ، سواء اتحد الجنس أو اختلف ، وسواء كان هناك محرمية أو لا . قال في الروض وشرحه : وإن رجيت حياة جنين ميتة شق جوفها وجوبا قبل إدخالها القبر وفي القبر ندبا فيما يظهر لأنه أستر ، وأخرج منه ذلك لأن مصلحة إخراجه أعظم من مفسدة انتهاك حرمته . | قوله : ( وكذا في ثوب واحد ) لكن الحجز بينهما حينئذ واجب . | قوله : ( للاتباع في قتلى أحد ) أي لأنه كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ، شرح المنهج ؛ أي وكان ذلك الوقت وقت عجز عن الثياب وحينئذ فبعض الثياب التي وجدت كان فيه سعة بحيث يسع اثنين يدرجان فيه ، ولا يلزم من ذلك تماس عورتيهما لإمكان أن يحجز بينهما بإذخر ونحوه ، شرح المشكاة شوبري . فقوله : وكذا في ثوب أي يجوز أن يجمع بين اثنين في ثوب للضرورة . قال الحلبي في السيرة : ودفن خارجة بن زيد وسعد بن الربيع في قبر واحد ، ودفن النعمان بن مالك وعبد بن الخشخاش في قبر واحد ، وربما دفنوا ثلاثة في قبر واحد ، وصار يقول : ( أحفروا وأوسعوا وأعمقوا ) وكان يقول : ( انظروا