| وفقد إمام عادل صان ملكه | بأنوار حكم الله لا بالتحكم | وفقد ولي صالح حافظ الوفا | مطيع لرب العالمين معظم | وفقد شجاع صادق في جهاده | قد انتشرت أعلامه للتقدم | وفقد سخي لا يمل من العطا | يفرج هم العسر عن كل معدم | فهم خمسة يبكي عليهم وغيرهم | إلى حيث ألقت رحلها أم قشعم | اه . | وقد قيل إن أم قشعم كانت ناقة مجنونة ألقت رحلها في النار . | قوله : ( الزي ) بكسر الزاي المعجمة أي الهيئة ، وأصله زوي بواو ثم ياء فاجتمعت الواو والياء وسبقت إحداهما بالسكون قلبت ياء وأدغمت في الياء التي بعدها فصار كما تراه زي . | قوله : ( ولبس ) عطف تفسير أو خاص على عام الشمول تغيير الزي لنشر الشعر مثلا ، ففي المختار : الزي اللباس والهيئة ومثله وضع نحو الطين والنجاسة على الرأس ودق الطار ونحو ذلك . | قوله : ( لقضاء الله ) وقد نظم العلامة الأجهوري المالكي الفرق بين القضاء والقدر فقال : | إرادة الله مع التعلق | في أزل قضاؤه فحقق | والقدر الإيجاد للأشيا على | وجه معين أراده علا | وبعضهم قد قال معنى الأول | العلم مع تعلق في الأزل | والقدر الإيجاد للأمور | على وفاق علمه المذكور | قوله : ^ ﴿ ولا تزر وازرة ﴾ ^ ( الانعام : 164 الإسراء : 15 وغيرهما ) أي لا تحمل ذات وازرة وزر غيرها أج ، أي لا يعذب أحد بذنب غيره . | قوله : ( والأصح ) فيه نظر فراجعه وتأمله ق ل . ووجه النظر والتأمل أن المعتمد أنه إذا أوصى الميت بالبكاء والنوح عليه فإنه يعذب كما هو ظاهر كلامهم ، بل ذكر حج أن الميت يعذب بالبكاء وإن لم يوص حيث سكت عند الموت عن الوصية بعدم البكاء ؛ لأن سكوته حينئذ رضا به وإن كان خلاف المعتمد ، وحينئذ فلا وجه لقول الشارح : والأصح الخ .