غبراء عليها جلباب من لعنة ودرع من جرب واضعة يدها على رأسها تقول ويلاه ) وجاء : ( لا تقبل الملائكة على نائحة ) وجاء : ( ليس للنساء في اتباع الجنائز أجر ) ح ل . | قوله : ( قطران ) بفتح القاف وكسر الطاء وسكونها . وخصه بالذكر لأنه أبلغ في اشتعال النار م ر . وهو ما يداوى به الإبل الجربى ، وهو أسود منتن تشعل فيه النار بسرعة تطلى به جلود أهل النار ؛ فشبه طلاؤها به بالقميص بجامع الإحاطة فيجتمع عليها لذع القطران ونتن ريحه مع إسراع النار في جلدها كما في البيضاوي . | قوله : ( فوقه ) الصواب حذفه ، إذ المقصود أن الجرب محيط بجلدها كالدرع والقطران مطلى به كالقميص ، فالذي يكون فوق الآخر هو القطران المشبة بالسربال لا الجرب المشبه بالدرع ، فتأمل . | قوله : ( بإفراط في البكا ) الباء للمصاحبة ، أي مع إفراط في البكا أي جريان الدموع فهو بالقصر تأمل . | قوله : ( ليس منا ) محمول على الزجر والتغليظ أو على المستحل . وقال ولي الله الكبير الشعراني : ليس منا أي على طريقتنا ، وعبارته في الميزان : قال سفيان الثوري : من الأدب إجراء الأحاديث التي خرجت مخرج الزجر والتنفير على ظاهرها من غير تأويل فإنها إذا أولت خرجت عن مراد الشارع كحديث : ( من غشنا فليس منا ) وحديث : ( ليس منا من تطير أو تطير له ) وحديث : ( ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية ) فإن العالم إذا أولها بأن المراد ليس منا في تلك الخصلة فقط ، أي وهو منا في غيرها هان على الفاسق الوقوع فيها ؛ وقال : المخالفة في خصلة واحدة أمر سهل ، فكان أدب السلف بعدم التأويل أولى بالاتباع للشارع وإن كانت قواعد الشريعة تشهد أيضا بذلك التأويل . | قوله : ( ودعا بدعوى الجاهلية ) كأن يقول واكهفاه واسنداه ، ولبعضهم : | إذا شئت أن تبكي فقيدا من الورى | وتندبه ندب النبي المكرم | فلا تبكين إلا على فقد عالم | يبالغ في التعليم للمتعلم