وألحق بهم قبور الأولياء . ومعنى الحديث : ( إني كنت نهيتكم عن زيارتها لحدثان عهدكم بالكفر ) ، وأما الآن فحيث انمحت آثار الجاهلية واستحكم الإسلام وصرتم أهل يقين وتقوى فزوروها بشرط أن لا يقترن بذلك تمسيح بقبر أو تقبيله أو سجود عليه أو نحو ذلك ، فإنه دأب النصارى ؛ قاله الغزالي . قال السبكي : فعل ذلك بدعة منكرة إنما يفعلها الجهال . وقد روى الحكيم عن أبي هريرة رفعه : ( من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل جمعة مرة غفر الله له وكان بارا بوالديه ) وفي رواية : ( من زار قبر والديه كل جمعة أو أحدهما فقرأ عنده يس والقرآن الحكيم غفر له بعدد ذلك آية وحرفا ) وفي رواية : ( من زار قبر والديه أو أحدهما يوم الجمعة كان كحجة ) . وروي : ( إن الرجل ليموت والداه وهو عاق لهما فيدعو الله لهما من بعدهما فيكتبه الله من البارين ) . فأفادت هذه الأخبار أن من زار قبر أبويه كان بارا لهما غير عاق ولا مضيع حقهما . قال الإمام السبكي : والزيارة لأداء الحق كزيارة قبر الوالدين يسن شد الرحال إليها تأدية لهذا الحق ، وكان ابن واسع يزور القبور يوم الجمعة ويقول : بلغني أن الموتى يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما بعده . | قوله : ( لطلب بكائهن ) الأولى أن يقول لبكائهن ويحذف لطلب . قوله : ( نعم يندب لهن زيارة قبر رسول الله ) قال في الخصائص : ولا يكره للنساء زيارة قبره عليه الصلاة والسلام كما يكره لهن زيارة سائر القبور أي باقيها ، بل يستحب لهن زيارة قبره عليه الصلاة والسلام لخبر : ( من حج وزار قبري بعد وفاتي كان كمن زارني في حياتي ) ومن ثم ذهب جمع من الصوفية إلى أن الهجرة إليه ميتا كهي إليه حيا . وأخذ منه السبكي أنه يسن زيارته حتى للنساء وإن كانت زيارة القبور لهن مكروهة ، وأطال في إبطال ما زعمه ابن تيمية من حرمة السفر لزيارته حتى على الرجال اه مناوي على الخصائص . | قوله : ( والشهداء ) عطف خاص لأنهم من جملة الصلحاء ومثلهم العلماء . | قوله : ( السلام ) بدل من ما . | قوله : ( العافية ) أي من العذاب . قوله : ( دار ) بالنصب على الاختصاص وهو أفصح ، أو النداء وبالجر بدل من كم شوبري .