| تنبيه : يجب في كافرة ماتت حاملا بمسلم وقد نفخت فيه الروح أن تستدبر القبلة ؛ لأن وجه الولد إلى ظهرها ، وأن تدفن بين مقابر المسلمين والكفار ق ل . | قوله : ( ويوضع الميت ) أي قبل دفنه . | قوله : ( عند مؤخر القبر ) هو واحد القبور في الكثرة وأقبر في القلة ، وهو الحفرة المعروفة ؛ وقال في القاموس : القبر مدفن الإنسان والجمع قبور . واختلف في أول من سن القبر ، فقيل : الغراب لما قتل قابيل أخاه هابيل ، وقيل : بنو إسرائيل ؛ وليس بشيء وفي التنزيل : ^ ﴿ ثم أماته فأقبر ﴾ ^ ( عبس : 21 ) أي جعل له قبرا يوارى فيه إكراما له ولم يجعله مما يلقى على وجه الأرض يأكله الطير والوحش اه برماوي . | قوله : ( عند أسفله ) خبر يصير مقدم ورجل اسمها مؤخر . | قوله : ( أي يدخل ) الأولى أن يقول : أي يؤخذ من النعش ويخرج ؛ لأن السل هو الإخراج لا الإدخال . | قوله : ( ويدخله ) أي ندبا ، وقوله فلا يدخله أي ندبا ؛ فإذا أدخله الإناث كان خلاف الأولى ، ومن عبر بالوجوب يحمل على ما إذا حصل إزراء بالميت بإدخال غير الرجال ع ش . | فائدة : النساء أحق بالأنثى في أربعة أحوال : حملها من محل موتها إلى المغتسل وحملها منه إلى وضعها في النعش وحملها لتسليمها لمن في القبر وحل شدادها بعد وضعها في القبر ق ل و ع ش . | قوله : ( درجة ) بخلافه صفة ، فالأفقه يقدم على الأسن كما في الغسل بخلاف الصلاة كما تقدم شوبري . | قوله : ( وإن لم يكن له حق في الصلاة ) أي لأن منظوره أكثر والمراد حيث وجد معه غير الأجانب ، وإلا كان له حق كما مر شوبري . | قوله : ( فخصي ) وهو الذي قطعت أنثياه . | قوله : ( لضعف شهوتهم ) ورتبوا كذلك لتفاوتهم فيها شرح المنهج ، إذ الممسوح أضعف منهما لأنه لم يبق له شيء من الآلتين والمجبوب أضعف من الخصي لجب ذكره .