من هو خلف الإمام ، ويحتمل أن يقف اثنان خلف الإمام فيكون الإمام صفا والاثنان صفا وسقط الصف الثالث لتعذره حج . | قوله : ( ولا تسن إعادتها ) أي ممن صلى عليه قبل ، أما من لم يصل عليه فيستحب له وتقع فرض كفاية م د . واعترض بأن هذه ليست إعادة . | قوله : ( وقعت نفلا ) أي ولا يتقيد بمرة ولا بجماعة ، ويجب عليه فيها نية الفرضية سم . | قوله : ( تغير ) وشرط أن يرجي حضوره عن قرب . | قوله : ( كذلك ) أي حاضرا أو غائبا ، فالصور أربع . | قوله : ( حتى شرع إمامه في أخرى ) كأن شرع الإمام في الثالثة والمأموم في الأولى ، أو شرع الإمام في الرابعة والمأموم في الثانية ؛ ولا يتصور غير هذين ، ويظهر أن التقدم كالتأخر ق ل . | قوله : ( كنسيان ) أي للقراءة ، ويكون كلام الشارح غير ضعيف . ومثل نسيان القراءة بطء القراءة ، وأما إن حمل كلامه على نسيان الصلاة أو الاقتداء فلا تبطل ، ولو تخلف بالتكبيرات كلها فيكون كلام الشارح ضعيفا . | قوله : ( فلا تبطل إلا بتخلفه بتكبيرتين ) الوجه عدم البطلان بالتأخر لعذر مطلقا ، أي سواء كان التخلف بتكبيرتين أو أكثر ؛ لأنه لو نسي كونه في الصلاة فتأخر عن إمامه بجميع الركعات لم تبطل صلاته فهنا أولى اه حج ز ي . وقال الشوبري : قوله كنسيان أي للقراءة لا للصلاة أو الاقتداء ؛ لأن الوجه في هذين أنه لا يضر كما لو نسي في غيرها فإنه لا يضر ثم ولو بجميع الركعات اه ومثله ح ل . وحينئذ فكلام الشارح لا ضعف فيه ، وقرره شيخنا العشماوي أيضا ، فقول المحشي : الوجه عدم البطلان الخ ، مبني على أن المراد بقول الشارح كنسيان نسيان الصلاة لا القراءة . | قوله : ( كالتخلف ) ضعيف في المقيس عليه دون المقيس . | قوله : ( ويكبر المسبوق ) المراد به من لم يوافق الإمام من أول الصلاة .