شيء ، فلو سلم عقبها جاز كما قرره شيخنا . | ح ف قوله : ( أن يطول الدعاء ) أي بقدر ما قبلها من التكبيرات الثلاث وما فيها من القراءة والصلاة والدعاء . ونقل بعضهم أنه يقرأ فيها قوله تعالى : ^ ﴿ الذين يحملون العرش ومن حوله ﴾ ^ ( غافر : 7 ) إلى قوله ^ ﴿ العظيم ﴾ ^ ( غافر : 9 ) قال البابلي : نعم وردت هذه في بعض الأحاديث اه برماوي . | قوله : ( وحمل الجنازة ) مبتدأ ، وقوله أفضل من التربيع خبر ، وقيل : التربيع أفضل ، بل حكي وجوبه ؛ وهذا إن أريد الاقتصار على أحدهما والأفضل الجمع بينهما بأن يحمل تارة بهيئة الحمل بين العمودين وتارة بهيئة التربيع أ ج . وليس في الحمل دناءة ولا سقوط مروءة بل هو بر وإكرام للميت فقد فعله بعض الصحابة والتابعين م ر . | قوله : ( ويحمل المؤخرتين رجلان ) أحدهما من الجانب الأيمن والآخر من الأيسر ، إذ لو توسطهما واحد كالمتقدمين لم ير ما بينهما . | قوله : ( بأن يتقدم رجلان ) أي ويضع أحد المتقدمين العمود الأيمن على عاتقه الأيسر والآخر العمود الأيسر على عاتقه الأيمن والمتأخران كذلك . قال ابن الصلاح : أما حملها على رأس اثنين فشيء لا يعرف ، وبقيت نحوا من ثلاثين سنة لم أجد ذلك منقولا عن أحد من الأئمة إلى أن رأيته في الاستذكار للدارمي وهو غريب جدا شرح الدميري للمنهاج . واعلم أن الحمل في حد ذاته واجب وإنما الكلام في كيفيته ، فكونها بين العمودين أفضل من التربيع . | قوله : ( ولا يحملها ) أي ندبا أ ج ؛ فيكره للنساء حملها لضعفهن غالبا . وقد ينكشف منهن شيء ، فإن لم يوجد غيرهن تعين حملهن . | قوله : ( والمشي وبأمامها الخ ) روي أنه رأى ناسا ركبانا في الجنازة فقال : ( ألا تستحيون ؟ إن الملائكة على أقدامهم وأنتم على ظهور الدواب ) . والحاصل أن من أراد أن يشيع