| قوله : ( بقصد الشخص ) هل المراد أنه يلاحظ ذلك أو أنه وإن لم يلاحظ يحمل على الإرادة ؟ اه شوبري . | قوله : ( التعبير بالمملوك ونحوه ) كالمخلوق . | قوله : ( فالقياس أن يقول فيه الخ ) وكذلك عيسى عليه السلام رحماني . | قوله : ( ويجوز أن يأتي ) أي في هذه الصورة ، بدليل قوله بعد وأنه الخ فإنه عطف على مدخول القياس ، أي والقياس أنه الخ . | قوله : ( أي سابقا ) تفسير لقوله فرطا وقوله لمصالحهما أي من الشفاعة والحوض . | قوله : ( وسلفا ) عطف عام على خاص ؛ لأن السلف مطلق السابق سواء كان مهيئا للمصالح أم لا والفرط السابق المهيىء للمصالح كما أفاده شيخنا العشماوي . | قوله : ( وذخرا ) شبه تقدمه لهما بشيء نفيس يكون أمامهما مدخرا إلى وقت حاجتهما له بشفاعته لهما ، وقوله واعتبارا أي يعتبران بموته وفقده حتى يحملهما ذلك على العمل الصالح ، شرح حج . | قوله : ( وعظة ) اسم مصدر بمعنى الوعظ ، أو اسم فاعل ، أي واعظا ؛ والمراد به وبما بعده أعني اعتبارا غايتهما وهو الظفر بالمطلوب من الخير وثوابه ، فسقط التنظير في ذلك بأن الوعظ التذكير بالعواقب ، وهذا قد انقطع بالموت شرح م ر ، أي فلا يتأتى فيما إذا كان أبواه ميتين ؛ لكن سيأتي عن الزركشي أن هذا خاص بمن كان أبواه حيين تأمل . | قوله : ( وثقل به ) أي بثواب الصبر على فقده أو الرضا به ؛ ابن حجر : وهذا لا يتأتى في الكافرين اه . | قوله : ( وأفرغ الصبر ) لا يتأتى إلا في الحي . | قوله : ( ولا تفتنهما بعده ) وإتيان هذا في الميتين صحيح إذ الفتنة يكنى بها عن العذاب اه ابن حجر . وقد ورد في الصبر بموت الولد فضل كثير ، منه ما ذكره ابن حبان في صحيحه :