| قوله : ( البسوا ) بوزن اعلموا من باب علم يعلم فهو بكسر عين الماضي وفتح عين المضارع في لبس الثياب ونحوها وعكسه معناه الاختلاط . قال بعضهم : | لعين مضارع في لبس ثوب | أتى فتح وفي الماضي بكسر | وفي خلط الأمور أتى بعكس | لعينهما فخذه بغير عسر قوله : ( البياض ) أي ذا البياض . | قوله : ( هذا هو الأفضل ) أي الاقتصار على الثلاثة أفضل من الزيادة عليها ، فلا ينافي ما تقدم من وجوب الثلاثة من التركة حيث لم يوص بترك الثاني والثالث منها ، ولم يمنع منها الغرماء ح ل . | قوله : ( ويجوز رابع وخامس ) لكنهما خلاف الأولى ، والمراد أنه يجوز برضا الورثة المطلقين التصرف وإلا حرمت الزيادة ؛ وكذا يقال في الأنثى . | قوله : ( وعمامة ) إن لم يكن محرما ، فلو أخر الشارح قوله إن لم يكن محرما إلى هنا كان أولى اه م د . | قوله : ( خمسة ) أي مبالغة في سترها . وحكمة كون الذكر يكفن في ثلاثة والمرأة في خمسة أن آدم وحواء لما خالفا وأكلا من الشجرة أمر الله تعالى بإخراجهما من الجنة ، فسقطت التيجان من رؤوسهما والحلل عن أجسادهما ، فمرا على أشجار الجنة يريدان شجرة يستتران منها فلم يعطيا شيئا ، فمرا على شجرة التين فأعطتهما ثمانية أوراق ثلاثة لآدم وخمسة لحواء ؛ فمن أجل ذلك كان للرجل ثلاثة أكفان وللمرأة خمسة إذا ماتا . ولما أعطتهما شجرة التين تلك الأوراق قال لها الرب جل وعلا : أيتها الشجرة كل أشجار الجنة لم يعطوا لهما شيئا من أوراقها وأنت أعطيتهما تلك الأوراق فقالت : إلهي وسيدي أنت كريم تحب الكريم أنا أحببت أن أكون ممن أحببته ، فقال لها : أبشري فإني جعلتك أفضل شجرة في الجنة وخصصتك بثلاث : حرمتك على النار وجعلتك قوتا لبني آدم وجعلت أكفان بني آدم عدد الأوراق التي أعطيتيها لآدم وحواء وسترتي بها عوراتهما ذكره البرماوي . وفي الفلك المشحون للسيوطي : قيل لما نزل آدم من الجنة نزل معه أربع ورقات من ورق التين كان قد ستر بها عورته ، فلما تاب الله عليه جاءه كل حيوان في الأرض يهنئه بقبول توبته ويتبركون به ، فسبق إليه منهم أربعة وهم الغزال وبقر البحر والنحل والدود ، فأطعم ورقة للغزال فصار منه المسك وأطعم ورقة لبقر البحر فصار منه العنبر وأطعم ورقة للنحل فصار منه العسل وأطعم ورقة للدود فصار منه الحرير ؛ فسبحان القادر على كل شيء لا إله إلا هو اه .