| قوله : ( كونه مباحا ) أي مأذونا فيه لأنه فرض كفاية . وخرج به قتال الذميين إذا لم يكن منهم ناقض للعهد فإنه حرام ، أفاده شيخنا العشماوي . | قوله : ( أما الشهيد العاري الخ ) وهذا يقال له شهيد الآخرة فقط ، ومعنى كونه شهيد الآخرة أن له رتبة فيها زائدة على غيره لكن الظاهر أنها لا تبلغ رتبة شهيد المعركة . والحاصل أن الشهداء على ثلاثة أقسام : شهيد الدنيا والآخرة ، وهو من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا . وشهيد الدنيا فقط ، وهو من قاتل لا لذلك بل للغنيمة ونحوها . وشهيد الآخرة فقط ، وهو كثير كما أشار إليه بقوله كالغريق الخ اه . | قوله : ( كالغريق ) أي ولو كان عاصيا بركوب البحر كأن ركب سفينة لا يسير مثلها في ذلك البحر لصغرها أو ثقلها ، والعصيان بالتعدي بالركوب في هذه الحالة لا ينافي حصول الشهادة . وعبارة ق ل : قوله : كالغريق ما لم يسير السفينة في وقت الغرق ، ولا يمنع من شهادته ركوبها لشرب الخمر إن لم يمت بشرق به . | قوله : ( والميت عشقا ) ولو لأمرد إن عف وكتم ولو عن نظر محرم . وعبارة أ ج : والميت عشقا أي بشرط العفة والكتمان وإمكان إباحة المعشوق شرعا وتعذر الوصول إليه ، وخرج عشق الأمرد لأنه لا يمكن إباحته فعشقه معصية فلا ينال به درجة الشهادة ؛ وينبغي حمله على عشق اختياري فلو كان اضطراريا مع العفة والكتمان فالوجه حصول الشهادة ق ل . قال ع ش على م ر : معنى العفة أن لا يكون في نفسه إذا اختلى به يحصل بينهما فاحشة ، والكتمان أن لا يذكر ما به لأحد ولو لمحبوبه . | لطيفة : حكي أن شخصا نزل هو ومحبوبه يسبحان في البحر فغرق محبوبه ، فأشار إلى البحر وأنشد وقال : | يا ماء ما لك قد أتيت بضد ما | قد قيل فيك مخبرا بعجيب | الله أخبر أن فيك حياتنا | فلأي شيء مات فيك حبيبي | فلما قال ذلك أحياه الله تعالى وطلع له من البحر . | قوله : ( والميتة مطلقا ) ولو من زنا على المعتمد زي . | قوله : ( غسل نجس ) غير معفو عنه ، ولا يجوز غسل المعفو عنه إن أدى إلى إزالة دم الشهادة على المعتمد م د .