| قوله : ( ولا للمرأة ) أي مطلقا من الأقارب والزوحة بدليل ما يأتي . ولك أن تخص المرأة بالأنثى من الأقارب وتعمم في الزوج أي الشامل للأنثى وتعمم في قوله مقدم على الأجانب أي من الذكور في الذكر والإناث في الأنثى ، وكلا المسلكين صحيح اه شوبري . | قوله : ( والمرأة تصلي ) أي إماما أي الشاملة للمحرم تصلي بترتيب الذكر ، فيقدم الأصول ثم الفروع ثم الحواشي على ما مر ثم الزوجة ؛ يرشد إلى ذلك قوله بترتيب الذكر هكذا أفهم ولا تغتر بما يخالفه اه س ل . | قوله : ( وتقدم ) أي في الإمامة . وقوله بترتيب الذكر أي فتقدم الأم ثم أمهاتها ثم البنت ثم الأخت الشقيقة ثم الأخت للأب زي . | قوله : ( ويقدم العبد القريب ) هو محمول على ما إذا كانا بالغين أو صبيين بقرينة ما بعده ح ل . | قوله : ( أن لا يكون قاتلا ) ولا فاسقا ولا مبتدعا ولا عدوا . | قوله : ( فلو استوى اثنان ) كابنين أو أخوين ؛ والتقدم في الأجانب بما يقدم به في سائر الصلوات ، قال في المجموع : فإن استويا في السن قدم الأفقه فالأقرأ فالأروع بالترتيب السابق في سائر الصلوات . | قوله : ( العدل ) أما غير العدل فلا حق له في الإمامة ، شرح المنهج . | قوله : ( لأن الغرض هنا الدعاء ) لا يقال الأقربية حاصلة مع كون الأسن مأموما ؛ لأن الإمام ربما يعجله عما يفرغ وسعه فيه من الدعاء لقريبه بمجامع الخير ومهماته اه حج . | قوله : ( عند رأس ذكر الخ ) عبارة ع ش : وتوضع رأس الذكر لجهة يسار الإمام ويكون غالبه لجهة يمينه خلاف ما عليه عمل الناس الآن ، أما الأنثى والخنثى فيقف الإمام عند عجيزتهما ويكون رأسهما لجهة يمينه على ما عليه الناس الآن اه . | قوله : ( وعجز غيره ) ولو في القبر ، شوبري . وحكمة المخالفة المبالغة في ستر غير الذكر كما قاله في شرح المنهج .