| قوله : ( في الجملة ) أي ولو في بعض الصور ، فيدخل المكاتب إذا مات فعلى سيده تجهيزه لوجوب نفقته عليه قبل الكتابة أو بعد انفساخها ، ويدخل الولد الكبير فإنه بالموت صار عاجزا اه م د . | قوله : ( من قريب ) أصل أو فرع صغير أو كبير لعجزه بموته ؛ ولو مات من لزمه تجهيز غيره بعد موته وقبل تجهيزه وتركته لا تفي إلا بتجهيز أحدهما فقط قدم الثاني على الأوجة لتبين عجزه عن تجهيز غيره ، وأفتى به الشهاب م ر كما ذكر ذلك ولده في شرحه . وأما المبعض إذا لم يكن مهايأة فالحكم واضح ، وإلا فعلى ذي النوبة ؛ فلو لم يعلم موته في أي نوبة فينبغي أن يكون كلا مهايأة ، فعلى سيده بقدر ما فيه من الرق والباقي من تركته اه أ ج . | قوله : ( فعلى بيت المال ) فإن تعذر بيت المال فعلى مياسير المسلمين ، والمراد بهم من يملك زيادة على كفاية سنة لممونه . والفرق بين الزوج والمياسير أنهم في الأول عبروا فيه بالغنى وفي الثاني باليسار كما ذكره شيخنا . | فرع : يحرم كتابة شيء من القرآن على الكفن صيانة له عن صديد الموتى ، ومثله كل اسم معظم . واتخاذ الكفن مكروه إلا من حل أو من أثر صالح ، وللوارث إبداله لأنه ينتقل له فلا يجب عليه تكفينه فيه ؛ كما يجوز له نزع ثياب الشهيد الملطخة بالدم وتكفينه في غيرها وإن كان فيها أثر العبادة الشاهدة له بالشهادة ، بخلاف القبر فإنه يستحب له اتخاذه . وعبارة شرح م ر : ولا يندب أن يعد لنفسه كفنا لئلا يحاسب على اتخاذه إلا أن يكون من جهة حل وأثر ذي صلاح فحسن إعداده ، لكن لا يجب تكفينه فيه كما اقتضاه كلام أبي الطيب وغيره بل للورثة إبداله ؛ لكن قضية بناء القاضي حسين ذلك على ما لو قال اقضوا ديني من هذا المال الوجوب ، وكلام الرافعي يومىء إليه ، قال الزركشي : والمتجه الأول لأنه ينتقل للوارث فلا يجب عليه كثياب الشهيد الملطخة بالدم له نزعها وإبدالها ؛ والأوجه الوجوب في المبني والمبني عليه ، والفرق بينهما وبين ثياب الشهيد واضح إذ ليس فيها مخالفة أمر المورث بخلافه فيهما اه . | قوله : ( والثالث الصلاة عليه ) وشرعت بالمدينة لا بمكة في السنة الأولى من الهجرة . وذكر الفاكهاني في شرح الرسالة أن صلاة الجنازة من خصائص هذه الأمة ، لكن ذكر ما يخالفه في الشرح المذكور حيث قال : وروي أن آدم عليه السلام لما توفي أتي له بحنوط وكفن من الجنة ونزلت الملائكة فغسلته وكفنته في وتر من الثياب وحنطوه ، وتقدم ملك منهم فصلى عليه وصلت الملائكة خلفه ثم أقبروه وألحدوه ونصبوا اللبن عليه وابنه شيث عليه السلام الذي هو