| قوله : ( على منافذه ) كعينيه ومنخريه وأذنيه ، وكذا على مساجده كجبهته شرح المنهج . | قوله : ( ويحل الشداد ) إلا شداد الألية عميرة ؛ أي تفاؤلا بحل الشدائد عنه ؛ ولأنه يكره أن يكون معه في القبر شيء معقود ، وسواء في ذلك الكبير والصغير أ ج . | قوله : ( ومحل تجهيز الميت تركته ) ويراعي فيه حاله سعة وضيقا ، وإن كان مقترا على نفسه في حياته حج ؛ فلو منع الأقارب من أخذه فينبغي أن يأخذه الحاكم قهرا ، فإن فقد الحاكم أو خيف انفجار الميت إذا رفع الأمر للحاكم فينبغي جواز أخذه من التركة للآحاد وإن كان في الورثة قاصر ؛ لأن ذلك حق متعلق بالتركة . ويجاب من قال من الورثة أكفنه من التركة لا من قال أكفنه من مالي دفعا للمنة عنه ، ومن ثم لا يكفن فيما تبرع به أجنبي إلا إن قبل جميع الورثة ؛ وليس لهم إبداله إن كان ممن يقصد تكفينه لصلاحه وعلمه فيتعين صرفه إليه ، فإن كفنوه في غيره ردوه لمالكه وإلا بأن لم يقصد تكفينه فيه كان لهم أخذه وتكفينه من غيره اه أ ج . | قوله : ( وخادمها ) أي المملوك لها ، فإن كان مكتري لها لم يلزمه تجهيزه إلا إن كان مكتري بالإنفاق عليه ، وحينئذ يقال لنا شخص تجب مؤنة تجهيزه وليس قريبا ولا زوجة ولا مملوكا ح ل . | قوله : ( على زوج غني ) أي ولو بما يخصه من التركة . والمراد بالغني غنى الفطرة ، وهو من يملك زيادة على الكفن ما يكفي ممونه يوما وليلة كما قاله ع ش . ولو امتنع من ذلك أو كان غائبا فجهز الزوجة الورثة من مالها أو غيره رجعوا عليه بما ذكر إن فعلوه بإذن حاكم يراه ، وإلا فلا ؛ وقياس نظائره أنه لو لم يوجد حاكم كفى المجهز الإشهاد على أنه جهز من مال نفسه ليرجع به شرح م ر . ومثل غيبة الزوج غيبة القريب الذي يجب عليه نفقة الميت فكفنه شخص من مال نفسه . وخرج بالزوج ابنه ، فلا يلزمه تجهيز زوجة أبيه وإن لزمته نفقتها في الحياة كما قاله حج . ولو أوصت بذلك من مالها توقفت على إجازة الورثة لأنها وصية لوارث وهو الزوج حيث أسقطت الواجب عليه ؛ لأن ذلك من توابع ما يجب لها في الحياة ، والمفتي به عند المالكية أن الزوج لا يلزمه تجهيزها لأنه إنما كان ينفق في مقابلة الاستمتاع وقد زال ، فإن كانت فقيرة فعلى المسلمين والزوج كواحد منهم . والحاصل أن الزوجة التي تجب نفقتها مؤن تجهيزها على الزوج الموسر ولو كانت غنية عند الشافعية ، وعلى الزوج مطلقا على المفتى به عند الحنفية ، ومن مالها على المشهور ولو كانت فقيرة عند المالكية ، وفي مالها مطلقا عند الحنابلة كما في زين العابدين على الرحبية .