الكسوة والبرقع ؛ فراجع ذلك وحرره اه ق ل على المحلى . وأول من كسا الكعبة عدنان بن داود ، وكانت قريش تشترك في كسوة الكعبة حتى نشأ أبو ربيعة بن المغيرة فقال لقريش : أنا أكسو الكعبة سنة وحدي وجميع قريش سنة ؛ أي وقيل : كان يخرج نصف كسوة الكعبة في كل سنة . ففعل ذلك إلى أن مات فسمته قريش العدل لأنه عدل قريشا وحده في كسوة الكعبة ، ويقال لبنيه بنو العدل . وكانت كسوتها لا تنزع ، فكان كلما تجدد كسوة تجعل فوق . واستمر ذلك إلى زمنه ، ثم كساها النبي الثياب اليمانية . وفي كلام بعضهم : أول من كسا الكعبة القباطي النبي ، وكساها أبو بكر وعمر وعثمان القباطي ، وكساها معاوية الديباج والقباطي والحبرات ، فكانت تكسي الديباج يوم عاشوراء والقباطي في آخر رمضان . وكساها المأمون الديباج الأحمر والديباج الأبيض والقباطي والقباطي نوع من الحرير فكانت تكسى الأحمر يوم التروية والقباطي يوم هلال رجب والديباج الأبيض يوم سبع وعشرين من رمضان . قال بعضهم : وهكذا كانت تكسى في زمن المتوكل العباسي ، ثم في زمن الناصر العباسي كسيت السواد من الحرير ، واستمر ذلك إلى الآن في كل سنة ؛ وكسوتها من غلة قريتين يقال لهما بيسوس وسندبيس من قرى القاهرة ، وقفهما على ذلك الملك الصالح إسم صلى الله عليه وسلم

1648 ; عيل بن الناصر محمد ابن قلاوون في سنة نيف وخمسين وسبعمائة . والآن زادت القرى على هاتين القريتين . والحاصل أن أول من كساها على الإطلاق تبع الحميري على الراجح ، وذلك قبل الإسلام بتسعمائة سنة . وقيل : أول من كساها الديباج عبد الملك بن مروان ، وهو المراد بقول ابن إسحاق : أول من كساها الديباج الحجاج ، لأن الحجاج كان من أمراء عبد الملك . وقد سئل الإمام البلقيني : هل يجوز كسوة الكعبة بالحرير المنسوج بالذهب ويجوز إظهارها في دوران المحمل الشريف ؟ فأجاب بجواز ذلك ، قال : لما فيه من التعظيم لكسوتها الفاخرة التي ترجى بكسوتها الخلع السنية في الدنيا والآخرة . ويجوز إظهارها في دوران المحمل الشريف ، فإن في ذلك التفخيم المناسب للحال المنيف اه من السيرة الحلبية . | قوله : ( محل الحاجة ) أي لأنه يصون الثوب عن القطع ونحوه . | قوله : ( فإنه مجرد زينة ) قد يتصور فيه الحاجة كالرفو فيكون كالتطريف على الأقرب سم . | قوله : ( تتمة يحل استصباح الخ ) مناسبة هذا لما هنا من جهة حل الاستعمال تارة وعدمه أخرى . | قوله : ( بدهن نجس ) لا في مسجد مطلقا ولا في مؤجر ومعار وموقوف إن لوث ما لم