| قوله : ( لترقع صلاتهم ) لأن بعضها جماعة وبعضها فرادى وبعضها فيه الاقتداء حقيقي وبعضها فيه الاقتداء حكمي ، وقيل : لأنهم رفعوا فيها راياتهم . | قوله : ( فبفرقة ركعتين ) أي وتفارقه بعد التشهد الأول معه لأنه موضع تشهدهم ، قاله في شرح المهذب شرح م ر أ ج . | قوله : ( أفضل من عكسه ) لسلامته من التطويل في عكسه بزيادة تشهد في أولى الفرقة الثانية ، أي زيادة التشهد عليهم وأنهم يتبعون الإمام في التشهد . | قوله : ( الجائز ) أشار بقوله الجائز إلى أن أفعل التفضيل ليس على بابه ، إذ صورة العكس مكروهة كما في شرح م ر أ ج . | وقوله ليس على بابه فيه نظر لأنه بالنظر للكراهة على بابه . | قوله : ( فبكل ركعتين ) أي فبكل فرقة ركعتين ، فلو صلى بفرقة ركعة وبالأخرى ثلاثا أو عكسه صحت مع الكراهة وسجد الإمام والطائفة الثانية سجود السهو للمخالفة بالانتظار في غير محله . قال صاحب الشامل : وهذا يدل على أنه لو فرقهم أربع فرق سجدوا للسهو أيضا للمخالفة ، وهو كما قال شرح م ر . وقوله سجدوا أي غير الفرقة الأولى اه أ ج . | قوله : ( صحت صلاة الجميع ) أي الفرق الأربع ، وتفارق كل فرقة من الثلاث الأول وتتم لنفسها وهو منتظر فراغها ومجيء الأخرى في القيام ، وينتظر الرابعة في تشهده ليسلم بها ؛ شرح المنهج . ويندب له ولهم غير الفرقة الأولى سجود السهو لمخالفته الوارد بالانتظار في غير محله ؛ لأن الإمام متى خالف الوارد ندب له سجود السهو وتطرق الخلل منه إلى المأمومين اه م د . | قوله : ( وسهو كل فرقة الخ ) حاصله أن سهو المأموم حال اقتدائه ولو حكما محمول عنه ، وأن سهو الإمام يلحق من حضره أو تأخر عنه لا من فارقه قبله ق ل . | قوله : ( وكذا ثانية الثانية ) أي في الثنائية لانسحاب حكم القدوة عليهم ؛ لأنهم يتشهدون معه من غير نية جديدة فهم مقتدون به حكما .