الدر أي الماء ويقول ما قال آدم عليه السلام : ^ ﴿ ربنا ظلمنا أنفسنا ﴾ ^ ( الأعراف : 23 ) الآية وكما قال موسى عليه السلام : ^ ﴿ رب إني ظلمت نفسي فاغفر لي ﴾ ^ ( القصص : 16 ) وكما قال يونس عليه السلام : ^ ﴿ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ﴾ ^ ( الأنبياء : 87 ) اه . | قوله : ( ومن دعاء الكرب ) لأنه روي أنه يذكر عند الكرب وفيه أنه ذكر لا دعاء . وأجيب بأنه لما كان القصد منه طلب رفع الكرب سمي دعاء بهذا الاعتبار وإن كان مدلوله الثناء على الله كما أفاده شيخنا العشماوي ، ففيه دعاء ضمنا أو أنه سماه دعاء باعتبار أنه ورد فيه أدعية في بعض الروايات . وهذا كله طريقة الفقهاء ، وأما السادة الصوفية فعادتهم التسليم من غير دعاء للعزيز الحكيم ، قال قائلهم : | سلم له الأمر عل تسلم | واصبر على الدهر إن تمادى | لا تخش نارا ذكت بليل | كم جمرة أصبحت رمادا | قوله : ( ويجعل يمين ردائه ) كان الأولى عطفه بالفاء ق ل . وحكمة التحويل التفاؤل بتغيير الحال من الشدة إلى الرخاء فيغيروا بواطنهم بالتوبة وظواهرهم بتحويل أرديتهم وتنكيسها لقوله تعالى : ^ ﴿ إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ﴾ ^ ( الرعد : 11 ) وهذا التحويل خاص بالرجل إماما أو غيره دون المرأة والخنثى ، وإن كان ظاهر كلام المصنف يشعر بتخصيصه بالإمام كالتنكيس ؛ ولهذا قال ق ل : والتحويل والتنكيس خاص بالرجل مطلقا . وقد أشار الشارح بقوله فيما يأتي ويفعل الناس الخ إلى عدم اختصاص ما ذكر من التحويل والتنكيس بالإمام في كلام المصنف ، لكن يقيد كلام الشارح فيما يأتي بالذكور فقط . ويترك الرداء محولا ومنكسا حتى تنزع الثياب كما في شرح المنهج . وحقيقة الرداء ما يوضع على الكتف ، والطيلسان ما يوضع على الرأس ويغطى به بعض الوجه ، والإزار ما يوضع في الوسط . وكان طول ردائه ستة أذرع وعرضه ثلاثة أذرع وشبرا ، وكان إزاره أربعة أذرع وعرضه ذراعين وشبرا . واختلف المحدثون رضي الله عنهم في عمامته كيف كانت طولا وعرضا وصفة ، ثم رووا عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كانت عمامته الشريفة في سفره بيضاء طولها سبعة أذرع وعرضها ذراع وإن العذبة من غير العمامة وفي الحضر