| قوله : ( قياسا لا نصا ) يرجع لسبح والغاشية فقط ؛ لأن الحديث الوارد فيهما ضعيف . وعبارة م ر : ويقرأ في الأولى جهرا بسورة ( ق ) وفي الثانية ( اقتربت ) أو ( سبح والغاشية ) قياسا ولوروده بسند ضعيف ، وقيل : يقرأ في الثانية بدل ^ ﴿ اقتربت ﴾ ^ ^ ﴿ إنا أرسلنا نوحا ﴾ ^ لاشتمالها على استغفار ونزول المطر اللائقين بالحال . ورده في المجموع باتفاق الأصحاب . على أن الأفضل أن يقرأ فيهما ما يقرأ في العيد اه . | قوله : ( ولا تؤقت بوقت عيد ) أي ولكن لا تؤقت ، فهو في معنى الاستدراك على قول المصنف كصلاة العيدين . وعبارة عبد البر على التحرير : وقد حكى ابن المنذر الاختلاف في وقت صلاة الاستسقاء ، والراجح أنه لا وقت لها معين وأن أكثر أحكامها كالعيد ، لكنها تخالفه لأنها لا تختص بيوم معين ؛ وهل تصنع بالليل ؟ استنبط بعضهم من كونه جهر بالقراءة فيها بالنهار أنها نهارية كالعيد ، ونقل ابن قدامة الإجماع على أنها لا تصلى في وقت الكراهة اه كلامه ، وهو مرجوح . واعتمد خ ض نقلا عن م ر أنه يجوز فعلها متى شاء ولو في وقت الكراهة على الأصح ؛ لأنها ذات سبب وهو الحاجة فدارت معه كصلاة الكسوف ، ووافقهم الشارح على ذلك . | قوله : ( ثم يخطب ) أي كالعيد في الأركان والشروط والسنن . ويندب أن يجلس أول ما يصعد المنبر ثم يقوم ليخطب شرح م ر . فعلم أنه لا يجب القيام فيهما ، نعم إن نذرهما وجب القيام اه خ ض . | قوله : ( وتجزىء الخطبتان قبلهما ) ولا يجزىء الاقتصار على خطبة واحدة على المعتمد كما ذكره المدابغي ، خلافا للرحماني وغيره حيث قالوا : لا يجوز الاقتصار على واحدة إلا بالنذر ، فلا تكفي واحدة ، ولا يجب القيام فيهما إلا إذا نذرهما كما ذكره الشيخ . | قوله : ( ويبدل الخ ) ويبدل أيضا ما يتعلق بالفطرة والأضحية بما يتعلق بالاستسقاء اه م د . | قوله : ( إنه كان غفارا ) ولم يزل لأن كان في حق الله تعالى للدوام والاستمرار . | قوله : ( يرسل السماء ) أي المطر ، من إطلاق المحل على الحال ؛ قال م ر : ويجوز أن يراد به المطر مع السحاب . وقوله مدرارا مفعالا صيغة مبالغة ، وهو حال أي حال كونه كثير