| قوله : ( لأن دعاءهم أقرب إلى الإجابة ) قال عبد الله بن المبارك : قدمت المدينة في عام شديد القحط ، فخرج الناس يستسقون وخرجت معهم ، إذ أقبل علينا غلام أسود عليه قطعتا خيش قد اتزر بإحداهما ووضع الأخرى على عاتقه ، فجلس إلى جنبي فسمعته يقول : إلهي اختلفت الوجوه بكثرة الذنوب والمساوىء وقد حبست عنا غيث السماء لتؤدب عبادك ، فأسألك يا حليما ذا أناة يا من لا يعرف عباده منه إلا الجميل أن تسقيهم الساعة فلم يزل يقول الساعة الساعة حتى اكتست السماء بالغمام وأقبل المطر من كل مكان . قال ابن المبارك : فجئت إلى الفضيل رضي الله عنه فقال لي : أراك كئيبا فقلت : قد سبقنا إليه غيرنا وتولاه دوننا ؛ وقصصت عليه القصة ، فصاح الفضيل وخر مغشيا عليه اه أ ج . | قوله : ( كما استشفع عمر بالعباس ) وقد روى الطبراني وابن سعد : أن عبد المطلب استسقى بالنبي حين تتابعت عليهم سنون أهلكتهم ، فسمعوا قائلا يقول : يا معشر قريش إن فيكم نبيا آن أوان خروجه به يأتيكم الحيا والخصب ، فاخرجوا إلى جبل أبي قبيس فتقدم عبد المطلب ومعه النبي فرفع يديه يدعو ويطلب الغوث أي الإجابة بوجه النبي أي متوسلا به فسقوا . ولذلك يقول فيه عبد المطلب : | وأبيض يستسقى الغمام بوجهه | ثمال اليتامى عصمه للأرامل | قوله : ( قحطنا ) بفتح القاف والحاء ، وحكى الفراء كسر الحاء ، وقحط على صيغة المجهول ؛ ذكره شيخنا ح ف على ابن حجر على الهمزية . | قوله : ( وإنا نتوسل الخ ) وحكمة توسله به دون النبي مع أنه أعظم وسيلة حيا وميتا الإشارة إلى رفعة قرابة رسول الله وقربهم من الله كما ذكره شيخنا ح ف في حاشيته على شرح الهمزية . | قوله : ( كصلاة العيدين ) يؤخذ منه أنها لا تزاد على ركعتين ، واعتمده شيخنا الزيادي اه عبد البر . قال الرحماني : ولو أحرم بها أكثر من ركعتين لم تنعقد اه . وفي بعض النسخ من شرح الرملي : أنه تجوز الزيادة على الركعتين ، لكن لم يعتمده ز ي لكونه في بعض النسخ ، وعبارة الشوبري : لكن تجوز الزيادة عليهما كما في شرح شيخنا ، وكلام الزيادي هو المعتمد لأنه أدرى بكلام الرملي من غيره فافهم .